Bolivar

El peronismo, categoría ideológica

por Jorge Bolívar (*)

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REVISTA.PERONISTAS

* Jorge Bolívar
Filósofo y ensayista

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REVISTA.PERONISTAS

El peronismo, categoría ideológica

Quiero empezar reconociendo que el
título que proponen me provoca cierta incomodidad cultural. Espero que
en el desarrollo de este artículo pueda explicármela y de explicársela a
los lectores.
Entre lassabidurías que han proporcionado las culturas posmodernas,
las principales tienen que ver con los
símbolos, los discursos, los relatos
fundamentadores y, en general, con
los juegos de lenguajes. Es difícil
pensar hoy en lenguajes que no estén encarnados. Las teorías “puras”,
por así decirlo, racionales y abstractas, han perdido legitimidad y, lo más
importante, han perdido poder.
Desde queWittgenstein en su
impactante Tractatus LógicoPhilosophicus afirmara que “el lenguaje es una parte del organismo
humano y no menos complicada que
él”, toda esa carnalidad y
corporalidad de los discursos y, en
particular de los discursos de poder,
permitió recuperar los aportes realizados en este sentido por Nietzsche
y Heidegger y, sobre todo, abrir nuevas perspectivas en los campos de
los dualismosnegativos: teoría-práctica, alma-cuerpo, idea-realidad, etcétera.
Creo que mi intención va a estar en
este camino. El de “encarnar”, situar,
corporizar, la cuestión planteada en
el título, tratando de acercarnos al
peronismo como una construcción
histórico-política; porque no existe un
acuerdo cultural amplio y mayoritario sobre lo que significaba la ideología en épocas de creación y crecimiento delperonismo, ni de lo que
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significan hoy estas grandes palabras: peronismo, categorías e ideologías.
La cuestión ideológica
Vamos a empezar al revés. Por la
ideología. En su obra Sociológica II,
Max Horkheimer y Theodor W. Adorno escriben hacia mediados de la
década de los años 1960: “con el término ideológica rara veces se piensa hoy algo preciso. Como muchos
otros –‘desarrollo’, ‘forma devida’, ‘inconsciente’–, el vocablo pasó de la
literatura filosófica y científica al lenguaje cotidiano. Podría decirse que
su perfil teórico se ha desvaído, pues
la representación general que evoca
apenas recuerda la formación teórica en la cual ese concepto, hoy vacío, adquirió una vez su sentido”.
Creo que esta afirmación expresa
adecuadamente el desgaste del término en la década de los ‘60, enparticular en las naciones desarrolladas.
Pero este no era el estatuto de las
ideologías en la época de surgimiento y afirmación del peronismo. Más
bien lo contrario. Desde comienzos
del siglo XX y en particular desde la
Revolución comunista Rusa conducida por Lenín, en Europa se desarrolló una intensa lucha político-ideológica entre distintas concepciones
–y sobre todo– organizaciones de lasociedad, en lo económico y en lo
político. Es lo que Ernst Nolte denominó “la guerra civil europea”, en la
que se luchaba por imponer dentro
de los grandes países del viejo Continente, determinadas formas jurídi.

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cas –es decir estados– dentro de
ellos. Intereses de todo tipo, pero
básicamente económico-organizacionales, empujaban esta lucha. El
conservadurismo, elliberalismo, el
socialismo, el comunismo, el fascismo, el nacionalismo y, por último con
la irrupción de Hitler en Alemania, el
nacional-socialismo, aparecían como
las “ideologías” en pugna en el mundo desarrollado.
Las ideologías se presentaban como
formas de organizar la sociedad y, a
la vez, como racionalizaciones,
como utopías o como cosmovisiones
políticas.
En las primeras décadas del siglo
XX,el marxismo, como pensamiento de comunidades basadas en estructuras clasistas, proceso que culminaba en una sociedad sin clases,
estaba atrás de las “ideologías” comunista y socialista; este discurso de
poder comenzó a dominar el mundo
de la cultura europea de una forma
asombrosamente rápida. Toda esa
concepción que echaba luz sobre las
luchas sociales de burgueses y obreros herederos de la...