bolivia

“La educación verdadera es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo” Paulo Freire (1969)
Mirado desde lo pedagógico, recordar y reconocer el legado pedagógico de Paulo Freire es tarea en realidad difícil por la significación y profundidad de su pensamiento… pero más por la movilidad de sus acciones, porque hablar del gran maestro exige referirse al hombre, alhumano, al de los principios, al pedagogo de ayer, de hoy y de siempre.
Es el trabajo “con la gente y de la gente”, donde Paulo Freire encuentra su verdad, sustentada durante su vida, mostrando ser figura paradigmática, con emergencia y trascendencia a nivel mundial; su pensamiento y práctica fue refugio placentero y desafiante para muchísimos latinoamericanos, en los diversos ámbitos de laactividad educativa y sociocultural, con incidencia en las relaciones humanas; es sorprendente su desenvolvimiento en la complejidad y al mismo tiempo la sencillez de su pensamiento: de acción contundente y profunda humildad.(1)
En este sentido, es pertinente su aporte en cuanto al “don de su palabra y de su comunicación”, caracterizándose en el hablar cautivador del entendimiento y de su corazón; suforma de escribir y hablar le permitía acercarse a las personas comunes y sencillas; hizo una lectura del contexto y éso le permitió reivindicar los principios rectores que le acompañaron durante su vida; su incansable labor no solo lo llevó a construir una nueva metodología sino, que en la simultaneidad de su dinámico y permanente servicio promocionó una propuesta revolucionaria y de grandestransformaciones, orientada a conservar y mejorar la vida para afrontar los cambios del mundo, sin prejuicios y con entereza, puesta al servicio de los más necesitados. Es el mismo Paulo Freire, quien insiste en una de sus máximas “La educación no cambia el mundo, cambia a la personas que han de cambiar el mundo”, ofreciendo una alternativa emergente a la Propuesta Educativa en perspectiva.
Su presenciay obra, rastreada a través de los archivos, en esta delimitada y seria pesquisa, marcó la vida educativa de las ciudades y poblaciones, destacándose aspectos de gran significación formativa, sociocultural… individual y colectivamente, como:
- Convertir “los actos de comprender y de aprender en experiencias únicas, difíciles de explicar con palabras”.
- La construcción de su propia experienciafue ejemplo de vida, aprendiendo de su madre y de su padre y “yo les escucho, aun cuando no me hablen”, parecía que expresaba.
- Concibió su vida “siempre” ligada a la posibilidad de movilizar el autoconocimiento y el respeto; fue un maestro predicador manso y humilde, pero tenaz contra la intimidación, la humillación, la descalificación o la burla malintencionada y vejatoria.
- Comprensivo deque “hablar es difícil” y preocupado por “las formas de exclusión”, cualesquiera que fueran y, en ese sentido, tolerante, valorador de las creencias, de las costumbres, de la sabiduría popular,… crítico oportuno y de buen trato.
- Reconoció la importancia y trascendencia de la alfabetización en el proceso hacia la concientización y búsqueda de acciones liberadoras. Sostenía que la alfabetizaciónpromueve el conocimiento, como paso primero, para ensanchar el horizonte del mundo, recuperar la dignidad y construir la esperanza. La idea de hombre, uno de los grandes temas de Paulo Freire, en cuanto ser, en cuanto resistencia humana y diferenciada de ser humano “deshumanizado”, donde planteaba en su vivencia, “conocer y darse cuenta de la idea de hombre exige reconocer y comprender en su esenciade vida freiriana el proceso de humanización, operado desde la misma y propia acción del hombre en contra del hombre”. Toca cuestionarse, ¿Cuáles acciones humanas generan deshumanización?
- El hombre crea la cultura y la historia, fundamento de este trabajo investigativo, ambas son el resultado de su libertad y en ellas y, por ellas, supera sus condiciones materiales y de vida saludable. El...