Borges.La escritura del Dios

Revista de Literaturas Modernas, Nº29, 1999, Mendoza, Argentina, ISSN 0556-6193

APROXIMACIÓN SEMIÓTICA A "LA ESCRITURA
DEL DIOS" DE JORGE LUIS BORGES

Susana Tarantuviez
Universidad Nacional de Cuyo - CONICET

Introducción: la semiótica greimasiana
El abordaje al texto literario que realizamos en este trabajo
parte de un enfoque teórico que pretende ofrecer una posibilidad
de lecturae interpretación superadora del comentario o paráfrasis
del texto1. Se trata del enfoque semiótico propuesto por Algirdas
Julien Greimas, constituido por un "conjunto de procedimientos
aplicables al análisis concreto de objetos significantes"2, que permite la descripción de la significación a través del análisis del discurso mediante un metalenguaje apropiado.
A.J.Greimas ha realizado unasíntesis coherente de aportes muy
distintos, tales como los conceptos lingüísticos binaristas de
Saussure y Hjelmslev, la antropología de Lévi-Strauss, la semiología de Barthes y la teoría del cuento de Propp. Sin embargo, el
proyecto greimasiano no es una mera sumatoria de estas influencias, sino un proyecto original y fundador de un enfoque científico
de la narratividad3.
Un concepto clave de lateoría greimasiana, en este caso perteneciente a su semántica estructural4, es el de "esquema actancial".
Se trata de un modelo de base, proveniente de la extrapolación de

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SUSANA TARANTUVIEZ

una estructura sintáctica: un actante es un elemento que asume en
el relato una función sintáctica; es, por lo tanto, un elemento de la
relación que vincula al agente con su acción. Talesfunciones
sintácticas posibles son: el destinador (o mandante), el sujeto, el
objeto, el destinatario, el oponente y el ayudante. El esquema
actancial puede verbalizarse de la siguiente manera: un ser, a quien
llamamos Destinador o Mandante - y que puede presentarse como
una fuerza, o un valor abstracto, o una ideología -, quiere algo; el
Sujeto, llevado por la influencia del Destinador, buscaun Objeto
con la intención de ser su Destinatario - el Sujeto se moviliza para
alcanzar el Objeto, pues éste se presenta como un bien codiciado -;
en esta búsqueda tiene aliados, llamados Ayudantes, que colaboran
para que el Sujeto alcance el Objeto, y Oponentes, que estorban o
dificultan la acción del Sujeto. Queda claro que el Destinador de la
acción puede ser, en algunos casos, el mismoSujeto, cuyo deseo
determina de manera decisiva la acción del relato; así como también el destinatario del Objeto puede ser otro Sujeto o el propio
Destinador.
Dentro de esta sintaxis narrativa de superficie tiene lugar el
"programa narrativo", "constituido por un enunciado de hacer que
rige un enunciado de estado"5: se trata de un cambio de estado
efectuado por un sujeto y que afecta a otrosujeto. Cuando el programa narrativo exige previamente la realización de otro programa, el más general se denomina "de base" y el subsidiario, "de
uso".
Ahora bien, una de las consignas principales de la teoría de
Greimas es la necesidad de una práctica analítica que corrobore los
conceptos teóricos; por lo tanto, hemos intentado operativizar algunos de ellos en el análisis de un cuento deJorge Luis Borges:
"La escritura del dios" (de El Aleph). Hemos seguido, en líneas
generales, el procedimiento explicitado y aplicado por Graciela
Latella en su libro Metodología y teoría semiótica. Análisis de
''Emma Zunz" de J.L. Borges (Hachette, 1985).

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"La escritura del dios"
1. El título
Comenzando por el título, signo quedesencadena la interpretación y que marca el comienzo del texto, los dos artículos definidos que preceden a los sustantivos "escritura" y "dios" plantean
que sólo existe una escritura y un dios.
En la tradición cristiana, la palabra de Dios es esencialmente
performativa: efectúa lo que enuncia mediante su sola enunciación
y, cuando su palabra está escrita, tiene carácter de ley irrevocable6....