Bosquejo De La Comunidad Organizada

Escuela Superior Peronista TdF
Dir. Lic Franco Gergo – 2010






EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD SE ENFRENTAN CON LA MAS PROFUNDA CRISIS DE VALORES QUE REGISTRA LA EVOLUCIÓN


I


Está en nuestro ánimo la absoluta conciencia del momento trascendental que vivimos. Si la historia de la humanidad es una limitada serie deinstantes decisivos, no cabe duda de que, gran parte de lo que en el futuro se decida a ser, dependerá de los hechos que estamos presenciando. No puede existir a este respecto divorcio alguno entre pensamiento y la acción, mientras la sociedad y el hombre, se enfrentan con la crisis de valores mas profunda acaso de cuantas su evolución ha registrado.
Las conclusiones de los congresosúltimamente celebrados en el mundo prueban en cierto modo la universalidad de esta persuasión. El Congreso Internacional de Roma de 1946, el III Congreso de las Sociedades de Filosofía de Lengua Francesa de Bruselas en 1947, el de Edimburgo de 1948 y el de Ámsterdam, evidencian que la inquietud intelectual ha llegado a un momento decisivo.
Es posible que la acción del pensamiento hayaperdido en los últimos tiempos contacto directo con las realidades de la vida de los pueblos. También es posible que el cultivo de las grandes verdades, la persecución infatigable de las razones últimas, hayan convertido a una ciencia abstracta y docente por su naturaleza en un virtuosismo técnico con el consiguiente distanciamiento de las perspectivas en que el hombre suele desenvolverse.Acaso sobre el gran fondo filosófico que es la VERDAD, haya prevalecido una cuestión de tendencias, ajenas al ansia de conocimiento a cuya satisfacción debería consagrarse toda fuerza creadora. En ausencia de tesis fundamentales defendidas con la gran perseverancia debida, surgen las pequeñas tesis, muy capaces de sembrar el desconcierto.






EL HOMBRE PUEDE DESAFIAR CUALQUIERMUDANZA SI SE HALLA ARMADO DE UNA SÓLIDA VERDAD


II


Los problemas sustantivos no han sido resueltos en el tiempo tal vez porque existe un problema y una verdad demostrable para cada generación. Quizá, para cada generación, sean siempre los mismos tal problema y tal verdad.
Los griegos de Sócrates seformulaban grandes preguntas: el ser, el principio, la virtud, la belleza, la finalidad, y trataron de formular debidamente sus tablas de Moral y sus principios de Ética. No es lícito dar tales problemas por juzgados para permitirnos después extraviar al hombre - que ignora las viejas verdades centrales-, con nuevas verdades superficiales o simples sofismas. El hombre está hoy tan necesitado de unaexplicación como aquellos para quienes Sócrates, tanto siglos atrás, forzaba sus problemas.
A los pueblos han sido descubiertos hechos de asimilación, no enteramente sencilla. Se ha persuadido al hombre de la conveniencia de saltar sin gradaciones de un idealismo riguroso a un materialismo utilitario; de la fe a la opinión, de la obediencia a la incondición.
La libertad, conquistamáxima de las edades modernas, no se produjo acompañada de una previa reestructuración de sus corolarios. Es posible que hubiese cierta improvisación en tal victoria, porque siempre resulta difícil establecer el orden entre las tropas que se apoderan de una ciudad largamente asediada.
La edad del materialismo práctico, por otra parte, ha correspondido con un gigantesco progreso económico. Una desus características ha sido la de reducir las perspectivas íntimas del hombre. Este no posee la misma medida de su personalidad a la sombra del olmo bucólico que junto al poderío estruendoso de la máquina. Debemos preguntarnos si al sobrevenir las radicales modificaciones de la vida moderna, se produjeron las oportunas orientaciones llamadas a equilibrar al hombre conmovido por la violenta...