bourdie

Practica 2
Bourdie y ”Mezquita No”
El espacio social posee una historicidad que se debe a que los agentes que están situados en él ( catalanes y moros) no comienzan la partida en las mismas condiciones por lo que están desigualmente equipados ( hablamos de que unos empiezan en un lugar y al cambiarse a otro lugar, cambia todo ya que lo que antes les servía en un sitio, quizás en otro no),esdecir, el cambio de campo y el cambio de relaciones sociales van a condicionar su habitus; dotados con diversa cantidad y cualidad de recursos acumulados en el tiempo y ubicados en trayectorias sociales dispares, que daría nombre al capital. Cuando hablamos de recursos, no solo hablamos de propiedades materiales sino también de disposiciones incorporadas en la forma de habitus (se puede ver aquí enla acción de rezar).
Los campos son espacio de disputa de las fuerzas sociales, ya sea por conservar o transformar los capitales, por tanto, decimos que el campo es algo dinámico y para nada estático. Para ambos bandos, el campo es el lugar donde residen, pero los moros tienen como objetivo ,crear una mezquita para conservar su capital cultural mientras que los vecinos del mismo campo, que entranen conflicto social, no quieren que se construya para que su capital cultural no se transforme, ya que piensan que en el caso de hacerlo, supondrá un retroceso en su historia o desarrollo social.
Bourdie recurre a la metáfora de los juegos de mesa. Lo que los distintos agentes sociales pueden emprender en un momento dado del juego ( las estrategias del habitus) depende de sus bazas respectivas,esto es , del volumen de su capital ( numero de fichas) considerado en sus diversas especies ( colores de las fichas) y de la estructura de ese capital ( los que tienen más fichas rojas de capital económico que fichas amarillas de capital cultural no juegan igual que los que tienen más fichas amarillas que rojas) esto sería un ejemplo claro entre los moros y las personas que residen en el pueblocatalán ya que unos tienen más peso en cuanto a su cultura pero otro más peso dentro de la política o decisión política.
Las bazas con las que se cuenta en un instante determinado depende de las partidas ganadas o perdidas en las jugadas anteriores (trayectoria). El jugador podrá arriesgarse tanto más cuanto mayor sea la pila de fichas y apostara más por las casillas amarillas (creación de lamezquita) cuanto más fichas amarillas (capital cultural) tenga. Pero en este caso, los vecinos llevan una trayectoria considerable y buena en su humilde creencia, por tanto, al observar el desarrollo positivo con el que cuenta el barrio, digamos, tienen más fichas rojas para apostar a sus casillas rojas.
El volumen, la estructura y la trayectoria no determinan directamente la estrategia a seguir enel juego, sino que lo hacen a través del modo en que cada jugador observa, clasifica y aprecia el estilo de juego de los demás.
El conocimiento de las propiedades de los otros jugadores es lo que decide la orientación tomada ( capital simbólico), por tanto, los catalanes como ven a los moros como un obstáculo para su propio desarrollo, deciden jugar sus cartas en el sentido de no construir unamezquita en sus puntos más próximos; además los residentes del pueblo también piensan que cuando ellos van fuera de sus tierras son “maltratados”, así que cuando algún extraño, en este caso, los moros vienen a su espacio social, ellos mismos son los que “ maltratan”. Esto es el habitus como sentido práctico, ya que se anticipa e improvisa los resultados.
La lucha por el espacio social remite a lanocion de “ interés” como móvil de la propia acción, por tanto, los agentes actúan impulsados por intereses pero de carácter especifico ya que existen tantos como tipos de capital; asi que podemos decir que los vecinos del barrio actúan, principalmente por un capital cultural especifico, el cual se remonta a hechos históricos anteriores que han podido producir miedo a la población cuando se...