Brandle Richard La Estructura De La Magia 1

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buto. Pero la categoría cosa-atributo es inaplicable si dulce
y blanco son atributos y no se da ninguna otra sensación.
Aquí viene la lengua al rescate, y denominando azúcar
atoda la percepción, nos permite tratar una sensación única
como atributos ... ¿Quién autorizó a juzgar que blanco es
una cosa y que dulce es un atributo? ¿Qué derecho se tuvo
para seguir suponiendoque ambos eran atributos, para luego
adicionarles mentalmente un objeto como su transportador?
La justificación no se encuentra ni en las sensaciones mismas
ni en aquello que ahora consideramosrealidad ... Todo lo
que le es dado a la conciencia es sensación. Al agregar una
cosa a la cual las sensaciones deben adherirse como atributos,
el pensamiento comete un serio error. Hipostatiza la sensación(la cual por último no es más que un proceso) como
atributo subsistente, y asigna este atributo a una cosa que
existe, ya sea únicamente dentro del complejo mismo de las
sensaciones, o bien ha sidoañadido por el pensamiento a
aquello que ha sido experimentado por los sentidos ... ¿Dónde está lo dulce que se le asigna al azúcar? Existe únicamente en el acto de la sensación ... El pensamiento nosólo
cambia la sensación inmediata correspondiente, sino que se
retira más y más de la realidad y se va enredando cada vez
más en sus propias formas.
Mediante la facultad creativa —para usar un términocientífico— el pensamiento ha inventado una cosa que sup uestamente posee un atributo. Esta cosa es una ficción, el
atributo como tal es una ficción, y toda la relación es una
ficción".
H. Vaihinger,The Philosophy of As If, p. 167.
Las categorías de experiencia que compartimos con otros miembros
del entorno social en que vi vi mos —por ejemplo, la lengua com ún que
compartimos— son una segundamodalidad de la forma en que nuestros
modelos del mundo difieren del mundo mismo.
Obsér vese que en el ca so de las limitaci ones neurológicas, en cir cunstancias normales, los filtros neurológicos...