BREVE RESUMEN HISTÓRICO EN QUE MOMENTO COMENZO A MARGINARSE EL QUECHUA
Páginas: 7 (1553 palabras)
Publicado: 7 de noviembre de 2013
UN BREBE RESUMEN HISTORICO
EN QUE MOMENTO COMENZO A MARGINARSE EL QUECHUA Y PORQUE
POR: HELENA
Partimos por este elemento cultural por ser portador de buena parte de nuestra identidad.
A la llegada de la conquista 1532, se había desatado la contienda por la sucesión entre Wasqar y Atawallpa, tuvo como consecuencia la escisión del poder y precipitó al Imperio en una guerra. Estedebilitamiento fue hábilmente aprovechado por los conquistadores, quienes lograron imponerse en el reino dividido instalando en breve tiempo su administración, apoyados por la Iglesia Católica como instrumento de consolidación de la estructura de poder.
La misión de conversión religiosa se apoyó decididamente en las lenguas indígenas. En
1552, el I Concilio de Lima autorizó las traducciones. Fue asíque el quechua es objeto de una nueva expansión, al ser declarado, junto con el aimara y, en menor medida el puquina, como medio de evangelización como también de administración colonial. En
1584, 52 años después de la llegada de Pizarro, se imprime por primera vez en el continente una obra en quechua, la Doctrina Cristiana (le sigue un año después el Confessionario y Tercero Cathecismo) en unavariedad quechua construida de alcance general. Se producen seguidamente las primeras obras de descripción de la lengua quechua, monumentales obras léxico-gramaticales por parte de misioneros españoles como Domingo de Santo Tomás en 1560 y González Holguín en 1608. En este periodo de estudio de las lenguas mencionadas, se crean las cátedras de la Catedral de Lima en
1551 y la Cátedra de SanMarcos en 1579, donde la escritura recibe una atención singular. En Quito y Charcas también se instituyeron por la misma época cátedras de quechua (Meneses 1982).
Se puede afirmar que el quechua –y también el aimara- estuvieron al servicio de la evangelización y vivieron un auge científico y difusión escrita.
Por otro lado existen evidencias que permiten entender cuánta vigencia social habríatenido el quechua en ámbitos legales y administrativos entre los siglos XVI y XVII; puesto que los caciques (kurakas) y traductores oficiales nombrados por instancias eclesiásticas y administrativas hacían de articuladores entre los indios monolingües en quechua y los criollos y blancos monolingües en castellano. Y se educaba a los hijos de los caciques de modo “que no encubran ni protejan losritos nativos“ (Glave 1990: 460) y sirvieran de intermediarios entre los mundos indígena e hispano, se los educó en lengua y cultura hispana en los llamados Colegios de Caciques fundados por los jesuitas en Cusco, Lima y en Quito. Entre los jóvenes futuros caciques se encontraba José Gabriel Condorcanqui Noguera.
Constantes levantamientos indígenas entre 1780 y 1782 en el virreinato del Perúliderados por Tupaq Amaru – nombre de guerra del mismo José Gabriel Condorcanqui- y continuados por Tupaq Katari (Julián Apaza) en el virreinato del Río de La Plata, al que pertenecía Bolivia desde 1776, fueron decisivos para ejecutar de forma rigurosa un cambio de política lingüística
El exterminio físico de la intelectualidad indígena en los centros de poder a fines del siglo
XVIII provocó elocaso cultural y lingüístico quechua y aimara. La misma aristocracia indígena, los caciques y principales que iniciaron el proceso de independencia de la Corona española utilizaban únicamente el castellano para convocar a la rebelión anticolonial (Godenzzi 1995). Se da inicio así al imparable proceso de marginación social y política y consecuente abandono progresivo de las lenguas indígenasmayores, quechua y aimara, en las nuevas repúblicas.
RESUMEN DE “El Quechua La lengua mayoritaria entre las lengua indígenas”.
De https://d3gqux9sl0z33u.cloudfront.net/AA/AT/gambillingonjustice-com/downloads/225493/10.pdf
SU BIBLIOGRAFIA SI QUIEREN REVISARLO AQUÍ LES VA:
Albó, Xavier
1995 Bolivia plurilingüe. Guía para planificadores y educadores. Vol. I, II, III. La Paz:
Unicef/CIPCA....
EN QUE MOMENTO COMENZO A MARGINARSE EL QUECHUA Y PORQUE
POR: HELENA
Partimos por este elemento cultural por ser portador de buena parte de nuestra identidad.
A la llegada de la conquista 1532, se había desatado la contienda por la sucesión entre Wasqar y Atawallpa, tuvo como consecuencia la escisión del poder y precipitó al Imperio en una guerra. Estedebilitamiento fue hábilmente aprovechado por los conquistadores, quienes lograron imponerse en el reino dividido instalando en breve tiempo su administración, apoyados por la Iglesia Católica como instrumento de consolidación de la estructura de poder.
La misión de conversión religiosa se apoyó decididamente en las lenguas indígenas. En
1552, el I Concilio de Lima autorizó las traducciones. Fue asíque el quechua es objeto de una nueva expansión, al ser declarado, junto con el aimara y, en menor medida el puquina, como medio de evangelización como también de administración colonial. En
1584, 52 años después de la llegada de Pizarro, se imprime por primera vez en el continente una obra en quechua, la Doctrina Cristiana (le sigue un año después el Confessionario y Tercero Cathecismo) en unavariedad quechua construida de alcance general. Se producen seguidamente las primeras obras de descripción de la lengua quechua, monumentales obras léxico-gramaticales por parte de misioneros españoles como Domingo de Santo Tomás en 1560 y González Holguín en 1608. En este periodo de estudio de las lenguas mencionadas, se crean las cátedras de la Catedral de Lima en
1551 y la Cátedra de SanMarcos en 1579, donde la escritura recibe una atención singular. En Quito y Charcas también se instituyeron por la misma época cátedras de quechua (Meneses 1982).
Se puede afirmar que el quechua –y también el aimara- estuvieron al servicio de la evangelización y vivieron un auge científico y difusión escrita.
Por otro lado existen evidencias que permiten entender cuánta vigencia social habríatenido el quechua en ámbitos legales y administrativos entre los siglos XVI y XVII; puesto que los caciques (kurakas) y traductores oficiales nombrados por instancias eclesiásticas y administrativas hacían de articuladores entre los indios monolingües en quechua y los criollos y blancos monolingües en castellano. Y se educaba a los hijos de los caciques de modo “que no encubran ni protejan losritos nativos“ (Glave 1990: 460) y sirvieran de intermediarios entre los mundos indígena e hispano, se los educó en lengua y cultura hispana en los llamados Colegios de Caciques fundados por los jesuitas en Cusco, Lima y en Quito. Entre los jóvenes futuros caciques se encontraba José Gabriel Condorcanqui Noguera.
Constantes levantamientos indígenas entre 1780 y 1782 en el virreinato del Perúliderados por Tupaq Amaru – nombre de guerra del mismo José Gabriel Condorcanqui- y continuados por Tupaq Katari (Julián Apaza) en el virreinato del Río de La Plata, al que pertenecía Bolivia desde 1776, fueron decisivos para ejecutar de forma rigurosa un cambio de política lingüística
El exterminio físico de la intelectualidad indígena en los centros de poder a fines del siglo
XVIII provocó elocaso cultural y lingüístico quechua y aimara. La misma aristocracia indígena, los caciques y principales que iniciaron el proceso de independencia de la Corona española utilizaban únicamente el castellano para convocar a la rebelión anticolonial (Godenzzi 1995). Se da inicio así al imparable proceso de marginación social y política y consecuente abandono progresivo de las lenguas indígenasmayores, quechua y aimara, en las nuevas repúblicas.
RESUMEN DE “El Quechua La lengua mayoritaria entre las lengua indígenas”.
De https://d3gqux9sl0z33u.cloudfront.net/AA/AT/gambillingonjustice-com/downloads/225493/10.pdf
SU BIBLIOGRAFIA SI QUIEREN REVISARLO AQUÍ LES VA:
Albó, Xavier
1995 Bolivia plurilingüe. Guía para planificadores y educadores. Vol. I, II, III. La Paz:
Unicef/CIPCA....
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.