buen vivir

3.3. El Buen Vivir en la
Constitución del Ecuador7
La Constitución supera la visión reduccionista
del desarrollo como crecimiento económico y
coloca en el centro del desarrollo al ser humano
y como objetivo final, alcanzar el sumak kawsay
o Buen Vivir. Frente a la falsa dicotomía entre
Estado y mercado, impulsada por el pensamiento
neoliberal, la Constitución formula una relación
entreEstado, mercado, sociedad y
naturaleza. El mercado deja de ser el motor que
impulsa el desarrollo y comparte una serie de
interacciones con el Estado, la sociedad y la
naturaleza.
El Buen Vivir es una apuesta de cambio que se
construye continuamente desde reivindicaciones
de los actores sociales de América Latina
durante las últimas décadas por reforzar la necesidad
de una visión másamplia, la cual supere
los estrechos márgenes cuantitativos del economicismo,
que permita la aplicación de un nuevo
modelo económico cuyo fin no sea los procesos
de acumulación material, mecanicista e interminable
de bienes, sino que incorpore a los actores
que históricamente han sido excluidos de las
lógicas del mercado capitalista, así como a aquellas
formas de producción y reproducción quese
fundamentan en principios diferentes a dicha
lógica de mercado.
Asimismo, el Buen Vivir, se construye desde las
posiciones que reivindican la revisión y reinterpretación
de la relación entre la naturaleza y
los seres humanos, es decir, desde el tránsito del
actual antropocentrismo al biopluralismo
(Guimaraes citado en Acosta, 2008), en tanto
la actividad humana debe realizar un uso delos
recursos naturales adaptado a la generación
(regeneración) natural de los mismos.
En el Art. 275 hace hincapié en el goce de los
derechos como condición del Buen Vivir y en el
ejercicio de las responsabilidades en el marco de
la interculturalidad y de la convivencia armónica
con la naturaleza. Reconoce los derechos de
la naturaleza, pasando de este modo de una
visión de la naturalezacomo recurso, a otra
totalmente distinta, en la que ésta es “el espacio
donde se reproduce y realiza la vida”.
La carta magna fortalece el Estado recuperando
sus roles en la planificación, regulación y redistribución
en tanto garante de lo público en sentido
amplio. No se trata de una visión
estatizante, en la que el antiguo rol del mercado
es sustituido de manera acrítica por el Estado.Por el contrario, al fortalecer y ampliar los derechos
y al reconocer a la participación como elemento
fundamental en la construcción de la
nueva sociedad, la Constitución busca el fortalecimiento
de la sociedad.
Para la nueva Constitución, el sumak kawsay
implica además mejorar la calidad de vida de la
población, desarrollar sus capacidades y potencialidades;
contar con un sistemaeconómico que
promueva la igualdad a través de la redistribución
social y territorial de los beneficios del desarrollo;
garantizar la soberanía nacional, promover
la integración latinoamericana; y proteger y promover
la diversidad cultural (Art. 276).
La importancia que se da a la diversidad en la
Carta magna, no se restringe al plano cultural,
sino que se expresa también en el sistema económico.La Constitución reconoce al sistema
económico como social y solidario, incorporando
la perspectiva de la diversidad en su concepción
y superando la visión mercadocéntrica que
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7 En esta sección se recogen extractos de Larrea, A. M. 2009.
lo definía como social de mercado. En él, la economía
debe estar al servicio de la reproducción
ampliada vida. Esto supone revertir la lógica perversadel capitalismo, para el que la acumulación
del capital constituye el motor de la vida. Para
ello, el trabajo es una noción central. Se trata
entonces de apoyar las iniciativas económicas de
la población desde la perspectiva del trabajo,
para que la riqueza quede directamente en manos
de las y los trabajadores (Coraggio, 2004).
3.3.1. Los derechos como pilares
del Buen Vivir
Las...