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Capítulo IV – Cábala Mística – Cábala Operativa

CÁBALA MÍSTICA

Material compaginado y armado en base a una
recopilación de escritos inéditos y de cursos sobre
Cábala Mística, dictados por el Prof. Julio César Stelardo
Montevideo, Octubre 2009

* * *

CÁBALA OPERATIVA
Algunos elementos sobre Cábala Experimental

1.
2.
3.

Ejercicios prácticos sobre el Velo del Hombre y bajo elVelo
del Temple.
Trabajos sobre el Árbol de la Vida
Otro trabajo sobre el mismo diagrama del Árbol.
* * *

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Capítulo IV – Cábala Mística – Cábala Operativa

1. EJERCICIOS PRÁCTICOS SOBRE EL VELO DEL HOMBRE Y
BAJO EL VELO DEL TEMPLE.

Sobre este tema hemos visto en trabajos anteriores cómo trabajar en el
sendero 14 que es la Sabiduría.
Los restantes senderos se trabajan enforma similar; sólo cambia durante la
visualización el elemento que cae dentro y derredor del oficiante, como el elemento
que sube por dentro y derredor de él.
En todos los casos, al tocarse ambos elementos, TODO SE CONVIERTE EN
POLVO DE ESTRELLAS.

Recuérdese que en todos los casos al unirse el elemento ascendente con el
descendente, todo estalla y quedamos envueltos en un brillante eiridiscente huevo
de plovo de estrellas.
Logrado esto, sienta la vivencia del sendero en que se encuentra, con la
mayor nitidez posible y luego pida tres deseos vinculados con la cualidad del
sendero en cuestión. Póngase pues a trabajar!
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2. TRABAJOS SOBRE EL ÁRBOL DE LA VIDA
A) Introduciéndonos en el Tema
Hubo un tiempo en que lastareas que ahora vamos a proponer eran de uso
frecuente y eras práctica habitual entre los estudiantes y aprendices de ocultismo,
tanto para trabajos personales sobre el Árbol de la Vida, como para tareas de dos o
más discípulos sobre este Árbol.
Es que tanto en el mundo profano como en el trascendente hay un tiempo
para cierta actividad o pràctica y luego mengua hasta permanecer olvidada hastasu
nuevo resurgimiento, con o sin modificaciones en cuanto a su forma.
En el libro “Las fuerzas sutiles de la Naturaleza”, su autor, Rama Prasad,
habla de la fase negativa de la naturaleza o sea de la materia que aún no ha tomado
forma y se caracteriza por su impresionablidad; a la espera del Maestro que sepa
moldearla y darle una especial razón para ser y hacer en el mundo.
Se dice que estamateria vital y amorfa es más fría (por inactiva) y así se
diferencia de la materia vital activa que se denomina prana.
Raya es la palabra sánscrita que identifica esta fase negativa de la materia.
Significa también riqueza, tesoro y poder y ello es correcto pues quien sepa manejar
y activar esta materia plástica se convertirá en un Raymat, que significa: quien
aumenta la riqueza y el poder.La palabra Raya se asoció con estas otras tres:
Raya-La, significando “Don ofrecido o recibido”.
Raya-Ulva, que significando matriz creadora.
Raya-Eka, significando lo único, la mente universal Una, el Dragón de la
Sabiduría.
Este nombre pasa a los árabes como Raya-él y con la invasión de los moros a
la península ibérica su nombre se establece en español como Rayuela.
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B) LaRayuela como simbolismo práctico del Árbol de la Vida
Veamos primero el diagrama del “juego de niños” llamado Rayuela.
Recordemos que para jugar era preciso además
una piedra y avanzar de cuadro en cuadro, recogiendo la
piedra.
El avance era primero de la tierra al cielo y luego de
regreso a la tierra, trayendo la piedra consigo.
Debería ser claro que, si quitamos el uso como
juego de niños,aquí hay algo más que es simbólico, y
hace referencia a la Tabla Esmeralda.

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Si se le utiliza como un Árbol de Vida microcósmico (ya veremos de que
manera hacerlo), tendrá efectos tanto en el hombre como macrocósmico y en sus
actos en la Creación, como en el hombre microcósmico y en los procesos internos
que en él ocurran....