cacaca

ecartes, en el contexto de la Modernidad, hace un planteo de tipo gnoseológico y se pregunta:

¿Cuáles son las impresiones que dan origen a la verdad?

¿Cómo se pasa del mundo sensible al mundo inteligible?

¿Si no existen verdades, ¿en qué podemos creer?

¿Qué es lo que existe y cuál es la verdad que no puede ser puesta en duda?

¿Cómo es que llegamos a las certezas si utilizamosla mayéutica?
2.
“La Filosofía es una disciplina totalizadora en el sentido de que tiende a la universalización de las teorías; toda la realidad y el pensamiento es abarcado por la Filosofía, puede preguntarse cuestiones científicas como también políticas y metafísicas a la vez”.


Verdadero

Falso
3.
Cuando Hume habla de “experiencia” piensa en hechos. A los mismos los denominacomo:

Pensamiento yoico.

Percepciones del espíritu.

Estados de conciencia.

Alumbramiento de ideas.

Estados de duda.
4.
La distinción entre doxa y episteme nos lleva a la distinción entre el conocimiento vulgar y el conocimiento científico. El antecedente griego directo que hace esta distinción es:

Parménides.

Los sofistas.

Sócrates.

Aristóteles.

Platón.5.
¿Qué podemos conocer? ¿Conocemos realmente las cosas como son? ¿Cuáles son los límites, si es que existen, de nuestro conocimiento?, son preguntas que se ha hecho el hombre y ha ido construyendo distintos puntos de vista. Establece las relaciones entre perspectivas y concepciones:
1.
Racionalismo
2.
Empirismo
3.
Dogmatismo
4.
Relativismo
5.
Escepticismo

a.
estaposición sostiene que hay que dudar de todos nuestros conocimientos, que no es posible conocer, es decir que no es posible para el sujeto salir fuera de sí para aprehender el objeto
b.
es una postura que se caracteriza por la confianza en la razón humana, ya que considera que es la única facultad que puede conducir al hombre al conocimiento de la verdad.
c.
esta perspectiva sostiene que no hayuna verdad absoluta, sino que siempre está en relación a un lugar y a una época determinada, a las circunstancias y condiciones en la que se formula
d.
este movimiento considera a la experiencia como criterio o norma de verdad en el conocimiento. No se opone a la razón sino que niega la posibilidad de establecer verdades necesarias que valgan al punto de que se haga innecesaria suverificación en la realidad.
e.
es una escuela filosófica que considera que la razón humana es capaz de conocer la verdad, pero siempre sujetada a métodos y a la investigación.
6.
¿De qué nos valemos si pronosticamos el clima estando en nuestro jardín a partir de los indicios dados por la aparición de nubes y viento, y de qué si nos basamos en sistemas de medidas ligados a la temperatura, humedad,presión, vientos y precipitaciones?

En el primero en la doxa y en el segundo nos basamos en intuiciones.

En el segundo de inferencias de sentido común y en el primero de conocimiento medible.

En el primer caso de inferencias de sentido común y en el segundo de conocimiento sistemático.

En el primero de creencias míticas y en el segundo del servicio meteorológico.

En ambos nosvalemos de los aportes de las ciencias.
7.
“El conocimiento inmediato, por su parte, se realiza por medio de una serie de razonamientos e inferencias, por ejemplo, el conocimiento lógico que se desarrolla a partir de ciertos principios”

Verdadero

Falso
8.
De la relación sujeto- realidad surge un interrogante: ¿cómo conocemos? Piaget propone un proyecto de investigación en el cualtiene en cuenta...

La maduración de los conocimientos en la infancia.

El paso de los esquematismos intuitivos a los esquematismos operatorios lógicos.

El paso de un estado de menor conocimiento a un estado de mayor conocimiento.

La construcción de las estructuras intelectuales.

El surgimiento espontáneo de las ideas innatas.
9.
“Lo único que existe, existe en mí”. Esta una...