Caibu aputine apayu

Caibú, aputiné, apallú

Kryygimai Es Mujer










































El doctor Ten Kate y Charles de la Hitte realizan un viaje a Paraguay auspiciado por el Museo de La Plata con la intención de obtener información sobre el pueblo entonces conocido como “Guayaqui”.
Durante la estadía de estos antropólogos estadounidenses en elParaguay, el día 25 de septiembre, uno de los colonos de Sandoa, encuentra los restos de un caballo que había perdido a las orillas de la selva. De inmediato acusan a un grupo de achés, en ese momento denominados guayaquies, de haber sido ellos los culpables. La venganza se decidió para el dia siguiente, pero fue imposible encontrarlos ya que las huellas de los “indios” se perdían en todas lasdirecciones. Fue recién el 27 que pudieron llevar a cabo la invasión sobre el territorio de los originarios, cuando a lo lejos una columna de humo reveló el probable emplazamiento del campamento de los indios. Los expedicionarios pudieron acercarse lo suficiente gracias a que la lluvia atenuó el ruido de sus pasos. Los guayaquies se hallaban reunidos en torno a un fuego  cuando dos descargas de fusil lostomó por sorpresa, asustados se esparcieron desordenadamente por el espacio y en el medio caía la primer víctima. Otro indio cayó ante una segunda descarga y una mujer quedó herida,. En medio de esta masacre, de esta vanganza a mano propia que iguala a un caballo con un grupo de personas, queda una bebé de aproximadamente 2 años de cual se apropian y la nombran Damiana en honor al día del genocidioque era el día de San Damián. La mujer que estaba herida, de la cual se piensa que podria ser la madre de la bebé, murió tirada y tres meses después volvieron a buscar sus restos para estudiarlos en el museo.
Damiana es entregada a la custodia del cientifíco Dr. Alejandro Korn, quien proveía a los Museos, al de La Plata y al de Berlín los restos humanos provenientes de los pacientes que moríanen el “Melchor Romero”.
La que entonces era llamada como Damiana en 1898, dos años despues de la masacre, es trasladada desde Villa Encarnación a la localidad bonaerense de San Vicente donde es preparada como mucama para la casa familiar del doctor Alejandro Korn, fundador director del hospicio Melchor Romero. De los antropólogos escandinavos que la encontraron, pasando de su reconstitución comoobjeto etnográfico de la mano de Lehmann-Nitsche, hasta su inclusión final en la familia Korn, la indiecita queda a merced de una comunidad alemana, al punto que en la adolescencia habla esa lengua con absoluta soltura. Cualidad que la destaca y es asimilada a una potente inteligencia “natural”, ya que se suma a esporádicos actos de rebeldía y pronta respuesta a los arbitrios de sus captores.
Atal punto resultaba habitual tal situación a comienzos del siglo pasado que Lehmann-Nitsche anota respecto a la niña que “no hay nada en especial que mencionar hasta que la entrada a la pubertad cambió la situación. La libido sexual se manifestó de una manera tan alarmante que toda educación y todo amonestamiento por parte de la familia resultó ineficaz”.
En el relato etnográfico existe un supuestoalejamiento de la moral victoriana pero sin embargo no dejan a la mujer ejercer su derecho de ser mujer. Damiana se escapaba para volver a aparecer hasta tres días más tarde; hacía ingresar al enamorado a su pieza y esto daba verguenza y asco a sus apropiadores. Incluso, los Korn le colocaron un perro en la puerta, ella, como respuesta, lo envenenó. Lemhann-Nitsche la trata de animal, de un serpuramente instintivo, en sus análisis escribe: “Consideraba los actos sexuales como la cosa más natural del mundo y se entregaba a satisfacer sus deseos con la espontaneidad instintiva de un ser ingenuo”.
La conducta sexual de la adolescente no sólo fue condenada socialmente, si no que tambien “cientificamente”, debido a esto la internan en el “Melchor Romero” sólo por haber ejercido su derecho...