Calculo de escaleras- Arquitectura

Algunos escritos realizados por Miguel Angel Roca:
Definitivas convicciones provisorias. Obras y textos. Miguel Angel Roca. Año 1978
Representación - Abstracción- Similitud. Croquis-Dibujos-Procesos. Miguel Angel Roca. Año 1990
Los símbolos en la metrópolis (Globalizada). Miguel Angel Roca
Instituciones. Madrid 1981 Encuentro de Soc. de Arq. Iberoamericanos. Obras-proyectos-escritos. MiguelAngel Roca.Bs As 1990.
La Casa. Miguel Angel Roca
 
 
Definitivas convicciones provisorias. Obras y textos. Miguel Angel Roca. Indice
CP67. Buenos Aires, 1988. Publicado en Introduccion al N128. Summa, 1978. 2» numero integral dedicado a la obra de Miguel Angel Roca.
 
Toda doctrina de la imaginación y su concreción en el acto creativo de su ensoñación, es una filosofía del exceso. Todonuevo cosmos remueve nuestro interior, pero en buena medida, el prerrequisito de aprehensión del nuevo mundo supone despojarse de cierta sensibilidad, adoptando provisoriamente otra, válida para ese otro medio, pues así como se pasa del bosque al lago y su agua, cambiando de naturaleza y no sólo de lugares, también es preciso cambiar cuando pasamos del exterior al interior, cuando pasamos de unaarquitectura a otra, de un sistema de pensamiento a otro. Todos los intentos de definir el adentro y el afuera se inscriben en dialécticas de opuestos, de si y no, simplificaciones geométricas de lo finito e infinito, definiciones metafísicas del ser y el no ser, la simplificación del adentro y del afuera es el germen de su oposición y hostilidad cuando en realidad ellos son términos complementariosque se suponen. Definir el ser, el adentro, es querer esquematizarlo para superar lo circunstancial Y definir todas las situaciones, casi un arquetipo. Pero resulta que en ese ser, ese adentro capturado, reclama salir de él para luego volver a el; vale decir, un constante circuito de idas y vueltas del adentro al afuera y viceversa. El ser del hombre es una suerte de espiral. Dice Goethe, que"nada hay afuera, nada hay adentro, lo que hay adentro hay a fuera". Creo que no existe tal reciprocidad. Hay asimetrías en torno a un borde que siempre en nuestra mana de pensar dibujando. y no me refiero a la de los arquitectos, sino incluso a la de los cient[ficos, genera una geometrla de barreras. El ser se extiende y a veces se centraliza en lo externo. Ese afuera y adentro son visitados por eseviento, ese gas deletéreo e inasible del ser. El espacio del ser es esencialmente equívoco. hecho de afueras y adentros. Todo el espacio-tiempo es como un apriori del ser. No hay patria geométrica. No hay límites, y si los hay, son los tensos de un centro que se dispersa y un conjunto disperso que converge y centra. Se puede hablar de la inmensidad intima y de la cárcel exterior en un clarotrueque de afueras y adentros. En el plano de la creación artística el decir es anterior al ser, aunque sea un decirse a sí mismo. El lenguaje Ilena de novedad, cuando es válido a ese ser, y el lenguaje Ileva implícita la dialéctica del afuera y el adentro, de lo abierto y lo cerrado, siendo abierto en cuanto expresión y cerrado en cuanto sentido, pero en el plano de la creatividad la ambigüedad es tangrande que diría que el lenguaje es entreabierto porque el sentido vacila y la expresión se precisa. Hay fachadas que quieren abrirse al mundo, otras que quieren cerrarse hacia el interior y finalmente las muy ricas fachadas entreabiertas de manifestaciones y ocultamientos simultáneos. La puerta es un microcosmos de lo entreabierto, punto de encuentro del afuera y el adentro, lugar deintercambios, de partidas y arribos, de aventuras interiores y exteriores. Este paradigma de la articulación es centro sacralizado de esa membrana más extensa a la que propaga su sentido que es el envolvente, la fachada regocijo de la limitación e ilimitación de significados y expresión. La puerta da conciencia de seguridad y de libertad. La puerta, como la fachada, despierta dos direcciones de ensueños...