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MUERTE DE PAULO FREIRE » La presencia sutil del maestro: la influencia de Paulo Freire en mi formación

Carlos Calvo Muñoz
Desde una perspectiva estrictamente personal, Carlos Calvo Muñoz —que fue estudiante en Santiago
de Chile con Freire y asistió a sus clases, y es actualmente educadorde profesión— describe la
fascinación y la influencia que tuvieron las ideas de Freire en él y en su itinerario profesional. El
artículo fue escrito a la luz del trabajo de campo acerca de las historias de vida de diferentes
maestros, trabajo que se realizó en el marco del proyecto FONDECYT 1050621/2005, «La construcción
socio-cultural de una enseñanza profesional: El compromiso social, políticoy educativo».

La presencia sutil del maestro: la influencia de Paulo Freire en mi
formación
Conocí a Paulo Freire en mi primer año de universidad, mientras estudiaba Filosofía en la Universidad
Católica de Valparaíso. La Federación de Estudiantes me envió a Santiago, junto a Teresa Moya que
estudiaba Castellano, para que aprendiéramos a alfabetizar con un brasileño exiliado que había
llegadorecién a Chile. En Santiago nos acoge con su portuñol gracioso y nos introduce en el mundo
de la educación. No recuerdo todo el diálogo, pero sí su profundo impacto, gracias al cual dejé de
pensar que quería ser psicólogo y opté definitivamente por la educación.
Freire nos enseña que educar es simple y maravilloso, que requiere dedicación seria y alegre, que
somos educadores-educandos yeducandos-educadores. Parece que juega con las palabras mientras
las ordena para sorprendernos. Nos dice que no basta decir; «educador», pues se invisibiliza o niega
al «educando» que siempre está presente en el educador. También nos enseñó que uno no aprende
algo de manera definitiva, sino que siempre «está sabiendo» o, lo que es fantástico, que uno siempre
«está ignorando».
Cada regreso vespertino de Santiagoa Valparaíso estaba lleno de entusiasmo ante el descubrimiento
que educar es sencillo, lúdico y comprometido, que todos somos cultos y que todos hacemos cultura,
sin caer en chabacanerías que camuflan discriminaciones y marginaciones. En todo proceso educativo
es necesario, aunque insuficiente, que el otro «aprenda a decir su palabra» sin charlatanería ni
activismos. Aún recuerdo a aquel basurerode «La educación como práctica de la libertad» que se
descubre culto por ayudar a mantener limpia la ciudad. Descubrir que la cultura es aquello que hace
el hombre y la mujer, analfabeto o letrado, me enraizó y fortaleció definitivamente en el campo
educativo.
Ese hombre, que hacía cultura con y desde la basura, nunca supo de mi existencia ni yo supe algo
más de él, sólo que era basurero«aprendiendo a decir su palabra». Él nunca tuvo noticias de cuánto
ayudó a un joven estudiante de pedagogía a entender lo que es educar. Su «palabra», tan sutil como
precisa en la afirmación, impactó en mí, tan suave como radicalmente, al modo como el aleteo de una
mariposa provoca una tormenta a miles de kilómetros de distancia (Calvo 2005). Tanto Freire como el
basurero anónimo, hermanados en el diálogo,me enseñaron que educar es eso y nada más. Que la
educación es inocencia y no ingenuidad. Que toda la complejidad propia del proceso está encerrada
allí, esperando ser develada gracias a la ayuda de un educador.
Años después, ya siendo educador profesional, Paul Siegel, profesor de la Universidad Católica, nos
cuenta sobre aquel profesor rural que enseñó música a sus alumnos y que cuando regresaaños
después a su antigua escuela, en el camino escucha a sus exalumnos cantar canciones que él nunca
les enseñó. Este profesor rural, a través de la explicación de Paul, —¡qué curiosa la cercanía
lingüística con Paulo!—, me sorprende diciéndonos que no se enseña para que el otro repita, sino
para que el otro cree algo nuevo, para que cante canciones que nunca le fueron enseñadas (Calvo
1989)....