Canto a Lo Humano

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Uribe Echevarría

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FLOR DE, CANTO
A LO1 UMANO

@ 41.737.
EDITORA NACIONAL GABRIELA MlSTRAL LTDA.
Avenida Santa María 076, Casilla 69-D, Santiago de Chile.
Primera iEdicibn 1974 en esta Editorial.
1.O al 5 . O millar.

FLOR DE CANTO A LO HUMANO
Como todos los países iberoamericanos, Chile
posee una literatura popular -mitos, leyendas,
magia, supersticiones, traldiciones-que se remonta a su pasado indígena, absorbe Ja influencia
euro ea eii la época colonial y continúa desarrollánfose hasta nuestros días.
En el alma criolla se reflejan, mezcladas, ambas corrientes formadoras d e la idiosincrasia nacional.
L a lpoesía popular tradicional, que tanto es8plen.
dor adquirió e n la segunda mitad del sí lo pasado, nace en los albores d e la Colonia. Sofdados,
poetas,misioneros, funcionarios y aventureros españoles dieron a conocer e iniciaron el trasplante
y adaptación de los cantos a lo humano y a lo divino en décimas que glosan (comentan) temas
contenidos en cuartetas.
Con la espada, la cruz y el arado llegaron
también los romances (corridos, logas), villanciCOS, jácaras, disparates, let trilla^, glosas, seguidillas
y otros metros y temas de la poesíatradicional
de la Península.

LOS poetas y cantores populares cultivaron y
cultivan, desde antiguo y casi exclusivamente, la
glosa, o sea la cuarteta glosada en cuatro décimas
a las que agregan una quinta déciima, la despedida, que viene a ser como un comentario, reiteración o resumen de las anteriores. Los versos
son octosílabos. L a composición completa l a de.
nominan simplemente verso, término queen la
poesía juglaresca española designaba a la poesía
cantada, en oposición a la posa, poesía recitada.'
E n cada d¿cima rima el rimer verso con el
cuarto y el quinto; el segun o con el tercero; el
sexto con el séptimo y el décimo; el octavo coi1
el noveno (A B B A A C C D D C ) .
La paterni'dad d e esta rima se atribuye al poeta y novelista español Vicente Espinel. Su libro
Diversas Rimas deVicente Espinel, Beneficiado
de las Iglesias de Ronda, apareció en 1591.
L a división ,clásica entre verso a lo'humano 'i
a lo divino procede de los cancioneros españoles
de los siglos X V y XVI y dz los pliegos sueltos
de ,poesía (popular que circularon en abundancia
por tierras americanas.
La décima esfiinela acompañó la evolución SO.
cial d e nuestro pueblo. Primero fue cortesana, '
académica yreservada para las grandes celebrnciones y festejos que organizaban las autoridade<
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españolas.
Alonso Ovalle en su Histórica Relación del
Reino de Chile nos dice que en las procesionci

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'La glosa española ha recibido diferentes nombres en
otros países de América. En Venezuela, trovo, loa y ,
galerón. En México, glosa y valona. En Panamá, melorana. En Argentina, verso y decimas atadas.
6‘ en honor

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a la Virgen que salían anualmente del
Convictorio Carolino se cantaban unas coplas
glosadas de la cuarteta siguiente:
Todo el mundo en general,
a voces, Reina escogida,
diga que sois concebida
sin pecado original.

El historiador iEugenio Pereira Salas, en su
“Nota sobre los orígenes idel canto a lo divino
en chile", nos informa que en las fiestas en honor de San Francis,co Solano,declarado segundo
patrón d e Chile, celebradas en Santiago el 28
de agosto de 11633, los poetas concursaron glosando la siguiente redondilla:
Solano, Padre Solano,
rara sí fue tu virtud,
porque tuvo plenitud
de espíritu soberano.

En el siglo XVIlII, el abate Juan Ignacio Moh a , en su Historia Civil del Reino de Chile, nos
habla “de los compositores de repente llamados,
en su lengua,palladores”.
En la décima satírica, suelta y ocasional, se
probaron algunos escritores cultos del siglo XVIII,
como el capitán Lorenzo de Mujica, el padre
Escudero, don José Perfecto d e Salas, el fraile
dominico Francisco d e Paula López y el clérigo
coquimbano Clemente Morán.
El contrapunto entre el dominico López y el
clérigo Morán es tina dc las muestras más im-

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portantes de la poesía satírica...