Capitalismo Y Modernidad

El capitalismo ha sido, sin lugar a dudas, una preocupación primordial de la teoría social posterior al siglo XVIII. Marx y Weber han desarrollado una elucidación crítica del capitalismo y la modernidad.
En principio ambos autores coinciden en identificar al capitalismo como una creación típica de la modernidad y en la cual se perfilan formas novedosas y distintivas de asociación , quecomporten lo que en Alemania se llegó a denominar la burguerliche gesellschaf, expresión que tanto puede traducirse como sociedad burguesa o sociedad civil. Es decir que el capitalismo abarca más de lo que la teoría marxista entiende solamente por la cuestión económica, y así se registra como presencia identificatoria, la aparición de las denominadas formas de sociabilidad.
Estas formas de lasociabilidad moderna incluyen lo que por primera vez es concebible como la economía y su contrapartida esencial: el Estado. El Estado moderno, sostiene Marx, pese a sus pretensiones democráticas y universalistas, es en esencia una forma mediante la cual los detentores de poder social se aseguran su dominio, no menor que el registrado en cualquier modalidad política precapitalista.
El Estado se conviertepoco a poco en una entidad aislada, que está más allá de la sociedad civil y es ajena a través de la emancipación de la propiedad privada respecto de la comunidad. De esta forma el establecimiento del Estado político y la disolución de la sociedad civil se realiza en un mismo y único acto.
Ambas formas descansan en una transformación radical del carácter de las relaciones sociales que Marx denominarelaciones de dependencia personal y las define como todas aquellas relaciones impersonales mediadas por cosas tales como el dinero, la burocracia, esto provoca el encumbramiento de las cosas, cuya consecuencia es la alienación total. La alienación que implica, lo que Weber denomina ¨vivir en la jaula de hierro del mundo moderno¨.
En este contexto cobran preeminencia muchos otros elementos de lamodernidad como el predominio de la ciencia, la tecnología, el imperio de la ley, la importancia de la política y de la ideología que forman parte de la denominada vida pública y que se desarrollan dentro de otra creación de la modernidad que es el Estado.
El Estado moderno quiebra por partida doble la coincidencia entre lo público y lo privado. Otros conceptos que aparecen son el de soberanía,de jurisdicción, de administración y uso de la fuerza, que están centralizados en la nueva organización que es el Estado.
Estas innovaciones son acompañadas por una revolución de tipo cultural en la cual, la Nación, pasó a encarnar a la nueva sociedad y servir de base para la identidad pública de los individuos, quienes pasarán a ser ante todo ciudadanos. Así el individuo miembro de la sociedadcivil, es la precondición del Estado político.
El individuo de esta nueva sociedad es desgarrado de manera permanente entre sus experiencias personales y sus identificaciones públicas. Esta incongruencia permite reflexionar que es posible que el capitalismo no haya dejado otro nexo entre los hombres que el desnudo interés personal del pago pecuniario.
En el aspecto religioso estastransformaciones fueron acompañadas por la reforma protestante, que engendró un tipo específico de subjetividad, una nueva individualidad singularmente adecuada a las normas racionales del capitalismo burgués, dándole al capitalismo una significación religiosa. A partir de entonces la única forma aceptable para llegar a Dios consistía no en superar la moral mundana, mediante el ascetismo monástico, sino sólomediante el cumplimiento de las obligaciones impuestas al individuo para obtener una buena posición económica en el mundo.
Esta es la moral perfecta para la clase media burguesa, donde la valoración pasa por la búsqueda de la riqueza y la abnegación al trabajo. Max Weber sostiene que la consecuencia de esta premisa es un individuo compulsivo y compelido hacia una nueva “moral laica”, cuyo Dios...