Capitulo 3

CAPITULO 3 .-LA REFORMA

1.
La reforma abarca muchos movimientos espirituales visto como un conjunto.
Termina por fomentar la tolerancia y el respeto mutuo en la libertad.
Las tesis comunes iniciales recorrieron caminos diferentes.


Lutero(1473-1546)

El principal promotor de la reforma religiosa que dividio a la cristiandad en numerosas iglesias y sectas.


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Martin Lutero.- Lassucesivas actitudes de Martin Lutero, son a escala individual eco directo de las fuerzas cuya explosión venia a conmover todo el edificio de la Cristiandad.
Tiene una dimensión de homo religius.
Nunca más quedaría al margen de las luchas religiosas y políticas.
Sus obras escritas en lengua vulgar romperían con el sistema.
4 obras
1. Del papado romano
2. A la nobleza cristiana de la naciónalemana
3. Del cautiverio babilónico de la Iglesia
4. De la libertad de un cristiano
Obras escritas sobre el poder civil y sus limites.

El De servo arbitrio, dirigido contra el De libero arbitrio de Erasmo, hizo patente el divorcio entre la reforma luterana y humanismo.

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Formado en la tradición del nominalismo.
Su pensamiento fue esencialmente teológico, basado en la Sagrada Escritura,con rechazo de toda la especulación escolástica.
Dos reinos:

-Reino espiritual--salvación del alma
Es el orden de salvación por la fe en Cristo.
Asegurar la salvación del alma mediante la Palabra de Cristo.
Es el orden la libertad del cristiano.
-Reino temporal-vida del hombre como tal
Es el orden natural de la carne y el pecado.
Es el orden de la fuerzas y la coacción.

Los dosordenes son de origen divino y deben su existencia a la lucha entre Dios y el Diablo.
Es notaria la escasa valoración por Lutero de las leyes civiles (necesarias para asegurar un orden mínimo de convivencia bajo el temor de la espada).
Pensamiento pesimista del hombre.
Ponderación de la equidad como justicia intuitiva.
El derecho divino es para Lutero ley interior que el cristiano recogedirectamente de la Sagrada Escritura sin intervención de la iglesia.
Lutero despoja en consecuencia a la iglesia de cualquier ordenación externa convirtiéndola en una entidad puramente espiritual.
El poder político se emplea para reprimir la maldad humana y mantenerla dentro de los limites tolerables. Es una institución querida por Dios cuya función consiste en asegurar que puedan satisfacerse lasnecesidades de la persona.
La conciencia del príncipe es el único puente que une el mundo de la política al mundo del cristianismo, pues dios encargo al príncipe gobernar con sentido de su responsabilidad.
La plenitud moral se limita en ultimo termino a la esfera individual y privada, mientras la vida publica se rige por una razón que no esta muy lejos de la Razón del Estado.

4.
No le es licitoal cristiano levantarse contra su príncipe. El problema surgiría si el príncipe ordena algo contrario a la fe o a la difusión de la Palabra. Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres.
Lutero piensa que es muy raro que un príncipe sea prudente y que es más raro aun que un príncipe sea piadoso.
Entre los oficios más cuestionables esta el de las armas, el oficio de las armas es compatible conla condición de cristiano y en determinadas condiciones puede ser un deber.
Al igual que Erasmo y Vives piensa que la guerra es fruto de las pasiones del hombre y castigo de Dios y que solo es licita como defensa frente a una agresión no provocada.
La guerra pertenece al reino de lo temporal y puede ser un castigo de Dios por los pecados de uno y de otro.
La política de Lutero es autoritariay opresora.
Cesaro-papismo: Tutela del Estado sobre la Iglesia.
El ideal social de Lutero es tendencia conservadora.
Rechaza al comercio.

5. Melanchton y la escolástica protestante

Melanchton (1497-1560) Catedrático griego adepto a Lutero.
Autor de Confesión de Augsburgo (principal fuente de fe de las iglesias luteranas).
Armoniza el aristotelismo con el luteranismo. Para dar lugar a...