CAPITULO 3

CAPITULO 3. CORRIENTES GNOSEOLÓGICAS
Movimientos de la filosofía que se centran en el estudio del origen, la naturaleza y los límites del conocimiento humano
¿ES POSIBLE CONOCER?


Esta pregunta ha sido respondida de diversas maneras y ha dado lugar a varias doctrinas o corrientes:
 
DOGMATISMO: Afirma que la razón puede conocer los objetos tal como son. Es una primera posición que fue muyfrecuente entre los presocráticos.
 
REPRESENTANTES: Tales de Milero, Anaxímenes, Anaximando, Pitágoras, entre otros
 
En la siguiente página amplias el conocimientos de estos autores
 
http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Dogmatismo.htm
 
 

 
ESCEPTICISMO: Afirma que no hay ningún saber firme y que jamás puede encontrarse una opinión absolutamente segura. El escépticoes desconfiado, examina, inspecciona e investiga. Es quien pone en duda la capacidad del conocimiento humano de alcanzar alguna verdad o certeza. Su actitud es contraria a la del dogmático.
 
REPRESENTANTES: ENESIDEMO Y SEXTO EMPÍRICO
En el siguiente link encuentras una lectura importante de los aportes escépticos de estos dos autores
 http://www.e-torredebabel.com/Balmes-Historia-Filosofia/Enesidemo-Sexto-Empirico-H-F-B.htm
 

RELATIVISMO: Lo introdujo Protágoras de Abdera, al afirmar que el hombre es la medida de todas las cosas. Según Protágoras no hay conocimientos absolutos, todo es relativo a y para. Esta doctrina sostiene que la verdad y validez  de un juicio dependen de las condiciones o circunstancias en que es anunciado.
 
Veamos algunos datos de Protágoras
 
a. Vida. Nació enAbdera en el año 480 y murió en el 410 a.C. Llamado a Atenas por Pericles, a petición de éste redactó la constitución de Turtos (Sicilia) en el 444 a.C. Fue procesado por blasfemia a causa de sus ideas religiosas, y se dice que murió ahogado durante una tempestad al huir de Atenas.
b. Obras. La obra de Protágoras debió de ser extensa. Según el historiador griego Diógenes Laercio en el siglo IIId.C., se conservaban: El Arte, La Herística, Sobre la lucha, Sobre las matemáticas, Sobre el Estado, Sobre las virtudes. Pero las más importantes son: La verdad y Sobre los dioses. Es de anotar que gran parte de estas obras se ha perdido, sólo quedan algunos fragmentos citados por autores posteriores.
c. Pensamiento. Toda la filosofía de Protágoras está basada en una concepción heraclitiana de larealidad, del ser. "De Heráclito y Anaxágoras toma la idea de que las cualidades contrarias están simultáneamente presentes en todas las cosas." Al presentarse la realidad como algo en constante cambio, tanto el sujeto como el objeto, es lógico que no pueda admitirse nada inmutable, universal y necesario.
"La sensación es la única forma admitida por Protágoras, se transforma constantemente enfunción, ya del objeto sentido, ya de las mismas disposiciones del sujeto sentiente." En esta tesis está encerrada en un modo potencial la totalidad de su doctrina.
"La materia, es decir, el ser, es percibido por los sujetos cognoscentes. Según sus diferencias individuales, a distintas disposiciones del sujeto, corresponderán distintas representaciones del objeto, y estas disposiciones se puede decir quenunca son idénticas." Esta concepción de la realidad y del conocimiento servirá de base para la famosa teoría de que el ser es fluyente; el alma no es otra cosa que sensaciones que, por su naturaleza y pluralidad de disposiciones naturales dadas en cada hombre, son fluyentes. Por eso:
"El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, y de las que no son en cuanto queno son" (Frag. 1). Este aforismo nos da a entender que: "el conocimiento no puede ser universal y necesario para cada uno y todos los hombres, sino individualizado en cada uno de ellos sin que pueda haber ninguna comunidad cognoscitiva." También expresa este aforismo un relativismo absoluto.
(Tomado de: 
http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Subjetivismo.htm)

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