Catolicismo

¿Cómo la religión de los oprimidos se volvió la religión del imperio romano, su antes enemigo y más cruel represor? La protección que Constantino ofreció a la Iglesia le produjo a ésta algunos beneficios a corto plazo, como riquezas, prestigio, seguridad legal y una libertad mucho mayor para evangelizar; y le permitió ejercer una influencia de mayor peso en la esfera de los asuntos públicos yen el dominio de la moral privada de lo que hubiera sido posible antes. No obstante, una gran parte del crecimiento dependía de los incentivos y favores que Constantino ofrecía a todos aquellos que se convertían a su fe, y posteriormente dependió de los efectos que producidos por campañas de evangelización que fueron llevadas a cabo mediante la amenaza y la coacción del estado. Muchos han tendidoa deplorar la dirección que tomó la Iglesia bajo la dirección de Constantino, y la han considerado como un abandono claro del camino del discipulado auténtico y de la obediencia a las enseñanzas de Cristo. Se puede interpretar que las actuaciones de Constantino como un intento único y totalmente exitoso de neutralizar el Cristianismo y de convertirlo en el vehículo de una promoción más exitosa deuna ideología Imperial que pudiera dar unidad al Imperio. Habla de cómo el espíritu militar de Constantino desplazó la cruz de Cristo en la Iglesia y pide que sea puesta de manifiesto esta traición al Evangelio. Constantino utilizó este primer concilio ecuménico, no en escasa medida, para adaptar la organización de la iglesia a la organización del estado. Las provincias eclesiásticas habrían decorresponderse con las provincias imperiales, cada una con un sínodo metropolitano y uno provincial (especialmente para la elección de los obispos).La estructura patriarcal ya se estaba dando a partir del primer concilio, por la elevación de los patriarcados de Roma, Alejandría, Antioquía y, con el mismo rango honorífico, Jerusalén (ahora ya no en el cristianismo judío, sino helénico). En otraspalabras, el imperio poseía ahora su ¡iglesia imperial! Ahora era evidente para Constantino, el estratega político, que la iglesia imperial requería algo más que sencillamente las diferentes confesiones de fe de las iglesias locales particulares o provinciales. Se necesitaba un credo ecuménico uniforme, que funcionara como ley eclesiástica e imperial para todas las iglesias. Creía Constantino queúnicamente de esta manera se podía garantizar la unidad del imperio bajo la consigna de “un Dios – un emperador – un reino – una iglesia – una fe”.

¿Por qué se enseña a Mateo 5:38 a 5:41 en vez de lo que dijo Cristo (Mateo 10:34) y lo que hizo Cristo (Juan 2:14 a 2:17)? El amor hacia los enemigos. Jesús, causa de división. Expulsión de los vendedores del Templo. Claramente con estas omisiones ycontradicciones, la religión ha sido el “opio del pueblo” el cual representa el momento esencial de la ideología que justifica el sistema y le da coherencia absoluta, teórica, más allá de toda crítica. Por otra parte, los que se levantan en contra del sistema quedan relegados al insulto de ateos, irreligiosos, deshonestos, ilegítimos, etc. Desde Sócrates en adelante es conocida la acusación deenseñar falsos dioses. La totalización del sistema es un proceso de divinización siendo ésta la absolutización del sistema, por ello que desde entonces la religión legitima y justifica en último grado el poder dominador del Estado. Esto es igualmente válido para las Cristiandades, como la bizantina, latina, germana y en regla general del mundo católico (España) y cristiano. La conveniencia demostrar las enseñanzas “selectivas” de Cristo se basan sobre la humildad que a su vez busca tornar matices de sencillez, de caridad y comprensión que sólo conducen al sometimiento subliminal de grupos dominantes (de poder), mientras que la enseñanzas que se orientan a la razón, a los pensamientos, al cuestionamiento y apelación a los criterios de respeto (consideración) resultan inconvenientes e...