catolicismo

CAPÍTULO TERCERO: CREO EN EL ESPÍRITU SANTO
683 "Nadie puede decir: "¡Jesús es Señor!" sino por influjo del Espíritu Santo" (1 Co
12, 3). "Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama
¡Abbá, Padre!" (Ga 4, 6). Este conocimiento de fe no es posible sino en el Espíritu
Santo. Para entrar en contacto con Cristo, es necesario primeramente haber sido
atraído por elEspíritu Santo. El es quien nos precede y despierta en nosotros la fe.
Mediante el Bautismo, primer sacramento de la fe, la Vida, que tiene su fuente en
el Padre y se nos ofrece por el Hijo, se nos comunica íntima y personalmente por el
Espíritu Santo en la Iglesia:
El Bautismo nos da la gracia del nuevo nacimiento en Dios Padre por medio de su
Hijo en el Espíritu Santo. Porque los que sonportadores del Espíritu de Dios son
conducidos al Verbo, es decir al Hijo; pero el Hijo los presenta al Padre, y el Padre
les concede la incorruptibilidad. Por tanto, sin el Espíritu no es posible ver al Hijo
de Dios, y, sin el Hijo, nadie puede acercarse al Padre, porque el conocimiento del
Padre es el Hijo, y el conocimiento del Hijo de Dios se logra por el Espíritu Santo
(San Ireneo, dem. 7).
684El Espíritu Santo con su gracia es el "primero" que nos despierta en la fe y nos inicia
en la vida nueva que es: "que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a tu
enviado, Jesucristo" (Jn 17, 3). No obstante, es el "último" en la revelación de las
personas de la Santísima Trinidad . San Gregorio Nacianceno, "el Teólogo", explica
esta progresión por medio de la pedagogía de la"condescendencia" divina:
El Antiguo Testamento proclamaba muy claramente al Padre, y más obscuramente
al Hijo. El Nuevo Testamento revela al Hijo y hace entrever la divinidad del
Espíritu. Ahora el Espíritu tiene derecho de ciudadanía entre nosotros y nos da una
visión más clara de sí mismo. En efecto, no era prudente, cuando todavía no se
confesaba la divinidad del Padre, proclamar abiertamente la delHijo y, cuando la
divinidad del Hijo no era aún admitida, añadir el Espíritu Santo como un fardo
suplementario si empleamos una expresión un poco atrevida ... Así por avances y
progresos "de gloria en gloria", es como la luz de la Trinidad estalla en resplandores
cada vez más espléndidos (San Gregorio Nacianceno, or. theol. 5, 26).
685 Creer en el Espíritu Santo es, por tanto, profesar que elEspíritu Santo es una de las
personas de la Santísima Trinidad Santa, consubstancial al Padre y al Hijo, "que
con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración gloria" (Símbolo de NiceaConstantinopla). Por eso se ha hablado del misterio divino del Espíritu Santo en la
"teología" trinitaria, en tanto que aquí no se tratará del Espíritu Santo sino en la
"Economía" divina.
686 El Espíritu Santocoopera con el Padre y el Hijo desde el comienzo del Designio de
nuestra salvación y hasta su consumación. Pero es en los "últimos tiempos",
inaugurados con la Encarnación redentora del Hijo, cuando el Espíritu se revela y
nos es dado, cuando es reconocido y acogido como persona. Entonces, este
Designio Divino, que se consuma en Cristo, "primogénito" y Cabeza de la nueva
creación, se realizaen la humanidad por el Espíritu que nos es dado: la Iglesia, la
comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne, la
vida eterna.

Artículo 8

“CREO EN EL ESPIRITU SANTO”

687 "Nadie conoce lo íntimo de Dios, sino el Espíritu de Dios" (1 Co 2, 11). Pues bien,
su Espíritu que lo revela nos hace conocer a Cristo, su Verbo, su Palabra viva, pero
no se revela así mismo. El que "habló por los profetas" nos hace oír la Palabra del
Padre. Pero a él no le oímos. No le conocemos sino en la obra mediante la cual nos
revela al Verbo y nos dispone a recibir al Verbo en la fe. El Espíritu de verdad que
nos "desvela" a Cristo "no habla de sí mismo" (Jn 16, 13). Un ocultamiento tan
discreto, propiamente divino, explica por qué "el mundo no puede recibirle,...