Causeling

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PLATÓN: Teoría del cosmos y la política.

El mito del alfarero determina par la explicación de cómo es el universo, en el cosmos hay un dio que moldea el alma y el cuerpo, y lo pone el alma en la materia.
La moldea en base a las ideas y sobre todo la idea de bien.
El cosmos está dirigido por el alma sobre todos por la idea de bien.
El hombre es parte de ese cosmos por un lado alma y porotro cuerpo.
El cuerpo está dirigido por el alma, sobre todo por la idea de bien.
En el caso del hombre el tiene tres partes que dirigen el cuerpo.
A esta estructura del alma la explica a través de la alegoría del carro alado: el carro esta tirado por dos caballos uno blanco y uno negro y está dirigido por un auriga.
Los caballos y el auriga, representan las tres partes del alma. Esto le permitealudir a un orden y una jerarquía.
Los caballos se dejan dirigir por el cochero, que representa la inteligencia: la parte inmortal del hombre, contempla el mundo inteligente, las ideas, por eso la función de la inteligencia, sabiduría y hacer uso en la práctica de la justicia, gobernando a las otras partes (los caballos).
Caballo blanco: alude a la voluntad y las emociones superiores, amante dela gloria; su función sería la valentía y la fortaleza.
Caballo negro: la representación de los apetitos y con los deseos materiales y sexuales. Cada una de estas partes tiene una parte en el cuerpo :
Inteligencia – cabeza
Voluntad – pecho
Apetito y deseos materiales – vientre.
El mito habla de una jerarquía (inteligencia): cochero gobierna a la voluntad y los apetitos.
La justicia es lavirtud que alude a la reproducción de este orden:
La voluntad se atiene a la inteligencia
Gobierna a los apetitos
Cada parte del alma está en su lugar.

Mito del alfarero: reproduce un orden imperfecto, porque la materia es refractaria a la perfección.
En el mundo real la justicia, la reproducción del orden ideal, casi nunca existe, ya que el mundo material es imperfecto.
Hay personas quebuscan gloria, otras están más atraídas por tener más.
La inclinacón de las personas, su capacidad natural (si se rigen por la inteligencia, la voluntad o los apetitos) dependerá de cuánto tiempo el alma contempló las ideas.
Si fue mucho, podrá dedicarse a la sabiduría, sino se dedicará a otras ambiciones menos perfectas, menos virtuosas y más alejadas del bien.
Por este motivo no todo es bueno enla tierra.
La maldad se aplicaría en el mundo imperfecto, material.
Somos copia y en parte materia que es distinta a lo racional.
Realiza el orden de las ideas, las copia imperfectamente.
En el mundo material hay tres especies de hombres o dotes naturales-
- Sabiduría: los sabios o filósofos.
- Fama gloria: o destacarse en atletismo y la guerra, los héroes, con afinidad a la vida guerrera.- Apetitos y obtención de riqueza: los campesinos, comerciantes y artesanos.
Platón mezcla las tres clases sociales.
El orden jerárquico del alma: filósofos, guerreros y campesinos.
Según este esquema del alma plantea un modelo de estructura política ideal y otros más mediocres.
La inteligencia es la única que contempla la verdad y debería dirigir.
Habla de un modelo de polis ideal quedesarrolla el orden de las almas: el alma inmortal eterna inteligente es la parte inmortal del alma, dirige a las partes mortales.
Los sabios dirigen a los guerreros y los campesinos y artesanos.
Hace una crítica a la democracia. El orden ideal que él propone no es así.
Platón lo que pretende es plantear una alternativa al modelo de democracia.
El es noble por nacimiento y no acepta la democraciaporque la considera individualista, imperfecta y basada en la inexperiencia.
Si una persona necesita arreglar algo busca a un experto, un especialista, los que saben de asuntos de política son los sabios.
La democracia es un gobierno con carencia de fines comunes, sinónima de un gobierno de ignorancia, basado en el azar y la inestabilidad, por lo tanto imperfecta, injusta.
No hay fines...
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