caverna de platon

SIMIL DE LA LINEA
El símil de la línea ilustra claramente el dualismo de la filosofía platónica  en lo que respecta a la concepción de la realidad y del conocimiento: Platón establece una clara correspondencia entre la estructura de la Realidad y las formas de conocimiento pues, según él, la calidad del conocimiento depende de la naturaleza de los objetos conocidos ... Platón nos ilustra estarelación entre Realidad y Conocimiento con una línea dividida primero en dos partes: una la delmundo sensible (a la cual le hace corresponder el conocimiento aparente o de mera opinión -doxa.) y otra la del mundo inteligible (a la cual le hace corresponder el conocimiento auténtico o de verdadera ciencia -episteme). ... A continuación, cada una de esas dos partes es dividida, a su vez, en otrasdos, con lo que la línea queda dividida en 4 partes. Platón asigna entonces a cada parte un tipo o clase de ser (dos pertenecientes al mundo sensible: las imágenes y los entes naturales y artificiales; y dos pertenecientes al mundo inteligible: los entes matemáticos y las Ideas). Pues bien, a cada uno de esos 4 tipos de seres Platón le hace corresponder respectivamente una de estas 4 clases deconocimiento: conjetura (eikasía), creencia (pistis), verdad deducida (dianoia) yverdad intuida (noesis).  ... También aparecen reflejadas en el simil las 4 facultades que utilizamos para conocer cada uno de los 4 tipos de seres: laimaginación para el conocimiento de las imágenes, los sentidos para el conocimiento de los entes naturales y artificiales, la razón discursiva para el conocimiento de losentes matemáticos y la intuición intelectual para el conocimiento de las Ideas. ... El conjunto de conocimientos sobre los entes del mundo sensible constituye la Física ( que para Platón no es verdadera ciencia,  pues sus conocimientos no son ni universales ni necesarios: son meras opiniones). El conjunto de conocimientos sobre los entes matemáticos constituye las Matemáticas (que sí es consideradaya una ciencia, pues sus conocimientos son universales y necesarios). Y el conjunto de conocimientos sobre las Ideas constituye la Dialéctica (considerada por Platón la ciencia suprema, en cuanto que tiene por objeto los seres eternos e inmutables del mundo inteligible.) ...
La Alegoría de la caverna


En el texto Platón explica a su discípulo su teoría sobre el mundo sensible y el mundo de lasideas. Y esto se explica con lo que se llama mito de la caverna en la que Platón dice que hay una serie de personajes que están encadenados y detrás de ellos un muro que a su vez detrás y por encima hay una luz que hace que se proyecten enfrente de esos hombres las sombras de figurillas de hombres, animales y otros elementos. 
 Nos pide Platón imaginar que nosotros somos como unos prisionerosque habitan una caverna subterránea. Estos prisioneros desde niños están encadenados e inmóviles de tal modo que sólo pueden mirar y ver el fondo de la estancia. Detrás de ellos y en un plano más elevado hay un fuego quela ilumina; entre el fuego y los prisioneros hay un camino más alto al borde del cual se encuentra una pared o tabique, como el biombo que los titiriteros levantan delante delpúblico para mostrar, por encima de él, los muñecos.
Por el camino desfilan unos individuos, algunos de los cuales hablan, portando unas esculturas que representan distintos objetos: unos figuras de animales, otros de árboles y objetos artificiales, etc. 
Dado que entre los individuos que pasean por el camino y los prisioneros se encuentra la pared, sobre el fondo sólo se proyectan las sombras de losobjetos portados por dichos individuos.
En esta situación los prisioneros creerían que las sombras que ven y el eco de las voces que oyen son la realidad.
Platón en este texto narra que uno de los encadenados es puesto en libertad y conducido hacia la luz por un camino difícil y complicado. 
Platón y Glaucón analizan las sensaciones que el liberado experimenta ante la luz del exterior y cómo...