Ceferino Namuncura Y Otelo

Ceferino Namuncurá (1886-1905)

La santidad de Ceferino es expresión y fruto de la espiritualidad juvenil salesiana, una espiritualidad hecha de alegría, de amistad con Jesús y María, de cumplimiento de los propios deberes y de entrega por los demás. Ceferino representa la prueba más convincente de la fidelidad con la que los primeros misioneros mandados por don Bosco lograron repetir aquelloque él había hecho en el Oratorio de Valdocco: formar jóvenes santos. Este sigue siendo nuestro compromiso de hoy, en un mundo que necesita jóvenes impulsados por un claro sentido de la vida, audaces en sus opciones y firmemente centrados en Dios mientras sirven a los demás.
La vida de Ceferino es una parábola de tan sólo 19 años, pero rica de enseñanzas.


La beatificación de Ceferino esuna invitación a creer en los jóvenes, también en los que apenas han sido evangelizados, y a descubrir la fecundidad de Evangelio, que no destruye nada de aquello que es verdaderamente humano, y la aportación metodológica de la educación en este estupendo trabajo de configuración de la persona humana que llega a reproducir en sí la imagen de Cristo.
Quien piense que la fe religiosa es una forma deadaptación o de falta de compromiso por el cambio social, se equivoca, pues es totalmente lo contrario, ya que se convierte en la energía que hace posible la transformación de la historia. La santidad, que para algunos evoca la singularidad de una condición considerada poco adherente a la vida cotidiana, significa, por el contrario, la plenitud de la humanidad puesta en práctica. El santo es unapersona auténtica, realizada y feliz. Los testimonios de los contemporáneos de Ceferino son unánimes al afirmar la voluntad de su corazón y la seriedad de su compromiso. "Sonríe con los ojos", decían los compañeros. Era un adolescente admirable, santo, que hoy puede —debe— ser propuesto como modelo y ejemplo a los jóvenes. Toda la Familia Salesiana de Argentina, reconocida a Dios por elextraordinario don que le ha concedido en Ceferino, tiene la obligación de sentirse responsable de mantener viva su memoria, y de estar convencida de que puede continuar proponiendo a los jóvenes itinerarios concretos de santidad.
Mientras alabamos y damos gracias al Señor por este nuevo pequeño baldosín del bello mosaico de la santidad salesiana, renovemos nuestra fe en los jóvenes, en la inculturación delEvangelio y en el sistema preventivo.


OTELO
Estructura
La obra consta de cinco actos divididos en escenas:
El 1º Acto (3 escenas)'
• 1º escena: Una calle en la ciudad de Venecia
• 2º escena: Otra calle en la ciudad de Venecia
• 3º escena: Sala del Consejo veneciano
El 2º acto (3 escenas)
• 1º escena: Un Puerto de Chipre.
• 2º escena: Calle en Chipre.
• 3º escena: Una sala delPalacio.
El 3º acto (4 escenas)
• 1º escena: sala de un castillo en Chipre.
• 2º escena: Sala del castillo con personajes diferentes a los anteriores.
• 3º escena: Jardín del castillo.
• 4º escena: Explanada delante del castillo.
El 4º acto (3 escenas)
• 1º escena: Plaza enseguida del castillo.
• 2º escena: Sala del castillo.
• 3º escena: Sala del castillo con otros personajes.
El 5º acto (2escenas)
• 1º escena: Calle de Chipre.
• 2º escena: Alcoba en el castillo (Habitación de Otelo y Desdémona).


Personajes
Dux de Venecia (Dux: Es el cargo más alto de Venecia)
• Brabancio (Padre de Desdémona)
• Graciano (Hermano de Brabancio)
• Ludovico (pariente de Brabancio y Graciano)
• Otelo (moro al servicio de Venecia)
• Casio (Teniente de Otelo)
• Yago (Alférez de Otelo)
•Rodrigo (Caballero veneciano)
• Montano (Gobernador de Chipre antes que Otelo)
• Desdémona (Hija de Brabancio, esposa de Otelo)
• Emilia (Esposa de Iago, sirvienta de Desdémona)
• Blanca (Enamorada de Casio)

Además en la obra aparecen otros personajes de menor importancia: varios senadores, un marinero, un nuncio, un pregonero, alguaciles, músicos, criados, etc.








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