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LA CENA DEL CORDERO
La Misa, el cielo en la tierra
SCOTT HAHN

PRÓLOGO
Este notable libro reúne varias poderosas realidades espirituales, todas ellas importantes para el creyente
cristiano y aparentemente tan diversas, que en una consideración superficial se ven como inconexas: el fin
del mundo y la Misa diaria; el Apocalipsis y la Cena del Señor; la rutina de la vida diaria y la parusía, lavenida del Señor.
Si eres católico de toda la vida como yo, el Dr. Hahn probablemente te dejará con una apreciación de la Misa
totalmente nueva. Si has ingresado en la Iglesia o estás pensando en llegar a una plena comunión con ella,
entonces te mostrará una dimensión del catolicismo en la que probablemente nunca habías pensado: su
escatología o enseñanza acerca del final de los tiempos. De hecho,relativamente pocos católicos se dan
cuenta del vínculo que existe entre la celebración de la Eucaristía y el fin del mundo.
El rasgo sobresaliente de La cena del Cordero es su conmovedora y lúcida visión de la realidad de la liturgia
de la Eucaristía, el acto de culto que nos dio nuestro Sumo Sacerdote la víspera de su muerte.
El Dr. Hahn explora esta misteriosa realidad con todo el celo y elentusiasmo de un neoconverso.
Solamente puedo contrastar esto con mi propia experiencia: este año celebraré (pacíficamente) mi cincuenta
y siete aniversario como monaguillo. Pero cuando Scott me llamó y me pidió, algo cautamente, que le
escribiera un Prólogo para su nuevo libro, basado en la más primitiva interpretación escatológica de la
Eucaristía dada por los Padres orientales del siglo ii al vi, lerespondí con: «bien, por supuesto, eso es lo que
he pensado de la Eucaristía durante decenios».
La Misa, o Divina Liturgia, como se la llama con más precisión en las Iglesias orientales, es una realidad tan
rica que admite tantas aproximaciones teológicas válidas como el entero Misterio de Cristo. La Eucaristía es
parte del gran monte vivo que es Cristo, según un símil trazado por los antiguossantos de Tierra Santa. Se
puede alcanzar esta montaña desde muchos lados. Esta aproximación escatológica es una de las más
fascinantes y fructíferas.
Siento siempre una punzada de fastidio cuando veo en una residencia o en un hotel una lista de « servicios
religiosos» y observo que se incluye la Misa a las 9 de la mañana. La Misa no es un servicio religioso.
Cuando los católicos dicen las oracionesde la mañana, o rezan el rosario, o incluso tienen la Bendición con
el Santísimo Sacramento..., eso es un servicio. Es algo que hacemos por Dios, similar a la plegaria pública de
cualquier denominación religiosa. Pero el santo sacrificio de la Eucaristía, la Divina Liturgia, no está hecha
precisamente, en su esencia, por ningún hombre.
Déjame que te diga que soy sacerdote desde hace cuarenta añosy nunca he dirigido un «servicio» llamado
Misa. He actuado como «sustituto» del Sumo Sacerdote, por usar las palabras de la Iglesia, que enseña que
yo estaba ahí actuando in persona Christi, en la persona de Cristo, el Sumo Sacerdote de la Epístola a los

Hebreos. La gente no viene a Misa para recibir mi cuerpo y mi sangre, y yo no habría podido dárselos si
vinieran a eso. Vienen a una comunióncon Cristo.
Éste es el elemento misterioso en todos los sacramentos cristianos, incluido el Bautismo. Por esta razón, en
caso de gran necesidad cualquiera puede actuar in persona Christi para bautizar, porque es Cristo quien en
ese momento bautiza. Es Cristo quien perdona los pecados, Cristo quien prepara tu muerte, Cristo quien
ordena o quien bendice el matrimonio.
Como los católicos y cristianosortodoxos que reflexionan sobre este tema (al igual que algunos anglicanos e
incluso algunos luteranos), creo que Cristo es el Sacerdote de todos los sacramentos, del mismo modo que
nos habla desde cada página de la Sagrada Escritura. Nos sirve en cada sacramento... y nosotros
experimentamos de esta manera la vitalidad de su Cuerpo místico.
Cuando leas el relato, tan bien expuesto, del Dr. Hahn...