chibchas

El radio comercial de los Chibchas propasaba sus dominios políticos a grandes distancias. El mercado es un concepto femenino característico de una sociedad natural que no ha llegado al mercantilismo, por tanto es particular, individual y no sometido a algún monopolio. El comercio podía dar origen a una acumulación de riqueza y permitir la aparición de una casta económicamente diferenciada,aunque el excedente era remitido a los jefes en forma de tributo y quién disponía seguidamente del producto en los sacrificios necesarios. Quienes lo impulsaron son personajes especializados y respetados hasta ser considerados dignos de envestidura sagrada.

Los Chibchas comercializaban con sus “enemigos” y aún en tiempo de guerra los comerciantes eran intocables. La transacción se hacía en perfectosilencio; los dos traficantes presentaban su mercancía y su objeto de cambio, van colocando la cantidad que consideran justa y luego de aceptada se retiran solemnemente. La transacción se hacía en lugares sagrados. El comercio se convirtió en el mecanismo “culturalizador” por medio del cual el pueblo Chibcha estableció su influencia en el continente. El ejercicio de comercializar era adelantadopor cualquier miembro de la familia, pero el comercio externo si tenía un carácter más especializado.

La acumulación individual sobre objetos materiales estaba tácitamente prohibida al reducirse su uso a lo indispensable y ser el excedente consumido por el tributo (como ya se había mencionado anteriormente).
Estructura social

Se apoya en criterios no fácilmente reducibles al factoreconómico, por tal razón, su organización social está muy lejos de hacer parte de cualquiera de los “modos de producción”. La sociedad comunitaria Chibcha combinará formas de tenencia individual con derecho al uso y disposición de los frutos y tierras comunales de uso social.

El gobierno es el reflejo de la organización familiar, su religión adopta las formas naturales, sus fuerzas, su linealidad, porello toma a la mujer como código del mundo natural. La división del trabajo social se favoreció con los sistemas de acumulación de productos y granos agrícolas en especies de depósitos por mucho tiempo; lo mismo que carnes de algunos mamíferos pequeños como el venado o el curí que también fueron domesticados. El trabajo organizado colectivamente nos muestra moderada densidad de población y lasnumerosas familias podían fácilmente adelantar lassobre el labores del agro mediante su sistema de asociación.

La parcela era así la unidad económica familiar básica. Anualmente las parcelas eran repartidas entre sus miembros de acuerdo con los cambios en la población y la magnitud de miembros de sus familias. Se hacía así una redistribución permanente de la tierra logrando también una necesariarevolución agraria. La estructura del pueblo se formaba esencialmente alrededor de la habitación del cacique. La construcción de estas casas se haca mediante el ritual de inmolación de víctimas humanas para la consagración de su morada, además que, servían de muralla y defensa en caso de un ataque de sus enemigos. Es decir que, al lado de la arquitectura doméstica y de la arquitectura doméstica yde la arquitectura política, surge la arquitectura sagrada.

Medio circulante

Dentro de la sociedad concebida sobre la economía del trueque y la necesidad, no se puede pensar en una noción de moneda similar al dinero como factor de cambio y mediador abstracto con valor como mercancía por sí solo. La dificultad de hacer el trueque directo, les obligó a buscar un elemento común de cambio quebien pudo ser el oro y en otras ocasiones las mantas o las esmeraldas.

El oro por su comodidad, por la necesidad ofrendaría y la carencia en el altiplano, era especialmente necesario para el pueblo chibcha; esto les llevó a buscarlo por medio del comercio y a convertirlo en tejuelos de fácil manejo para facilitar así su transporte e intercambio. Sagazmente crearon una amplísima red de...