Chilan Balam
Páginas: 127 (31688 palabras)
Publicado: 17 de octubre de 2012
los ríos profundos
Clásicos
Los libros de Chilam Balam de Chumayel
A nónimo
Los libros de Chilam Balam de Chumayel
Historial 6, Madrid, 1986 Revisión del texto maya: Domingo Dzul Poot y Juan Ramón Bastarrachea Manzano
© Fundación Editorial el perro y la rana, 2008
Centro Simón Bolívar Torre Norte, piso 21, El Silencio Caracas - Venezuela, 1010 telefs.: (58-0212) 377-2811 -8084986
correo electrónico: elperroylaranaediciones@gmail.com
Edición al cuidado de
Coral Pérez
Transcripción
María Dolores Cervantes
Corrección
Coral Pérez Ybory Bermúdez
Diagramación
Mónica Piscitelli
Montaje de portada
Francisco Contreras
Diseño de portada
Carlos Zerpa
isbn 978-980-396-644-7 lf 40220078003460
La Colección Los ríos profundos, haciendohomenaje a la emblemática obra del peruano José María Arguedas, supone un viaje hacia lo mítico, se concentra en esa fuerza mágica que lleva al hombre a perpetuar sus historias y dejar huella de su imaginario, compartiéndolo con sus iguales. Detrás de toda narración está un misterio que se nos revela y que permite ahondar en la búsqueda de arquetipos que definen nuestra naturaleza. Esta colección abresu espacio a los grandes representantes de la palabra latinoamericana y universal, al canto que nos resume. Cada cultura es un río navegable a través de la memoria, sus aguas arrastran las voces que suenan como piedras ancestrales, y vienen contando cosas, susurrando hechos que el olvido jamás podrá tocar. Esta colección se bifurca en dos cauces: la serie Clásicos concentra las obras que al pasardel tiempo se han mantenido como íconos claros de la narrativa universal, y Contemporáneos reúne las propuestas más frescas, textos de escritores que apuntan hacia visiones diferentes del mundo y que precisan los últimos siglos desde ángulos diversos.
Fundación Editorial
elperroy larana
Introducción
Desde el siglo XVI, indígenas evangelizados recopilaron, en el alfabeto latino, viejasmemorias orales vertidas en códices o dibujos. Así se fueron reuniendo textos de diversa naturaleza: cosmogonías, calendarios, astronomía, rituales, crónicas y profecías; todos sin estructura unitaria. Entre esas memorias están los libros del profeta Chilam Balam de la región de Chumayel en Yucatán. En el texto se dice, es la “Profecía de Chilam Balam, que era cantor, en la antigua Maní”, quienpreparaba a los mayas sobre la llegada de un “Padre, señor del cielo y de la tierra”. El texto íntegro ha sido ampliado y adulterado sucesivamente desde el siglo XVII hasta el XVIII. Juan José Hoil, conocido como el primer compilador indígena, interpone su firma en el transcurso del texto luego de decir: “Heme aquí en 20 de enero de 1782”. Otros son los resguardadores del texto sagrado que tambiéndejan acotaciones testimoniales. En el siglo XIX es encontrado el manuscrito. A partir del XX se copian y editan fragmentos. Finalmente, desaparece de la Biblioteca de Mérida, pero se puede reproducir gracias a unas fotografías, y se edita en 1913 por el Museo de la Universidad de Filadelfia. Existen otras versiones, en inglés, la de Ralph. L. Roys (1933), y en francés, las de Peret (1955) y LeClezio (1976). La primera traducción completa al castellano directa del maya es de Antonio Mediz Bolio, publicada en el Repertorio Americano en 1930 en Costa Rica, a la que pertenece esta edición, con
9
colección los ríos profundos
la mayoría de los dibujos del manuscrito de Chumayel. A su vez, ha sido corregida y ampliada por otros especialistas. En el Chilam Balam se narran viejos mitos yhechos posteriores a la conquista (por ejemplo, se data el tiempo cuando fue abandonada la ciudad de Chichén Itzá y destruida la ciudad de Uxmal). Sus dioses y sus cosmogonías, tanto del Popol Vuh como del Chilam Balam, son lo más original que se conserva de la mitología maya. Especialistas han evidenciado coincidencias entre quichés, mayas y aztecas, además de las semejanzas consabidas con las...
Clásicos
Los libros de Chilam Balam de Chumayel
A nónimo
Los libros de Chilam Balam de Chumayel
Historial 6, Madrid, 1986 Revisión del texto maya: Domingo Dzul Poot y Juan Ramón Bastarrachea Manzano
© Fundación Editorial el perro y la rana, 2008
Centro Simón Bolívar Torre Norte, piso 21, El Silencio Caracas - Venezuela, 1010 telefs.: (58-0212) 377-2811 -8084986
correo electrónico: elperroylaranaediciones@gmail.com
Edición al cuidado de
Coral Pérez
Transcripción
María Dolores Cervantes
Corrección
Coral Pérez Ybory Bermúdez
Diagramación
Mónica Piscitelli
Montaje de portada
Francisco Contreras
Diseño de portada
Carlos Zerpa
isbn 978-980-396-644-7 lf 40220078003460
La Colección Los ríos profundos, haciendohomenaje a la emblemática obra del peruano José María Arguedas, supone un viaje hacia lo mítico, se concentra en esa fuerza mágica que lleva al hombre a perpetuar sus historias y dejar huella de su imaginario, compartiéndolo con sus iguales. Detrás de toda narración está un misterio que se nos revela y que permite ahondar en la búsqueda de arquetipos que definen nuestra naturaleza. Esta colección abresu espacio a los grandes representantes de la palabra latinoamericana y universal, al canto que nos resume. Cada cultura es un río navegable a través de la memoria, sus aguas arrastran las voces que suenan como piedras ancestrales, y vienen contando cosas, susurrando hechos que el olvido jamás podrá tocar. Esta colección se bifurca en dos cauces: la serie Clásicos concentra las obras que al pasardel tiempo se han mantenido como íconos claros de la narrativa universal, y Contemporáneos reúne las propuestas más frescas, textos de escritores que apuntan hacia visiones diferentes del mundo y que precisan los últimos siglos desde ángulos diversos.
Fundación Editorial
elperroy larana
Introducción
Desde el siglo XVI, indígenas evangelizados recopilaron, en el alfabeto latino, viejasmemorias orales vertidas en códices o dibujos. Así se fueron reuniendo textos de diversa naturaleza: cosmogonías, calendarios, astronomía, rituales, crónicas y profecías; todos sin estructura unitaria. Entre esas memorias están los libros del profeta Chilam Balam de la región de Chumayel en Yucatán. En el texto se dice, es la “Profecía de Chilam Balam, que era cantor, en la antigua Maní”, quienpreparaba a los mayas sobre la llegada de un “Padre, señor del cielo y de la tierra”. El texto íntegro ha sido ampliado y adulterado sucesivamente desde el siglo XVII hasta el XVIII. Juan José Hoil, conocido como el primer compilador indígena, interpone su firma en el transcurso del texto luego de decir: “Heme aquí en 20 de enero de 1782”. Otros son los resguardadores del texto sagrado que tambiéndejan acotaciones testimoniales. En el siglo XIX es encontrado el manuscrito. A partir del XX se copian y editan fragmentos. Finalmente, desaparece de la Biblioteca de Mérida, pero se puede reproducir gracias a unas fotografías, y se edita en 1913 por el Museo de la Universidad de Filadelfia. Existen otras versiones, en inglés, la de Ralph. L. Roys (1933), y en francés, las de Peret (1955) y LeClezio (1976). La primera traducción completa al castellano directa del maya es de Antonio Mediz Bolio, publicada en el Repertorio Americano en 1930 en Costa Rica, a la que pertenece esta edición, con
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colección los ríos profundos
la mayoría de los dibujos del manuscrito de Chumayel. A su vez, ha sido corregida y ampliada por otros especialistas. En el Chilam Balam se narran viejos mitos yhechos posteriores a la conquista (por ejemplo, se data el tiempo cuando fue abandonada la ciudad de Chichén Itzá y destruida la ciudad de Uxmal). Sus dioses y sus cosmogonías, tanto del Popol Vuh como del Chilam Balam, son lo más original que se conserva de la mitología maya. Especialistas han evidenciado coincidencias entre quichés, mayas y aztecas, además de las semejanzas consabidas con las...
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