Chiriguini Identidades Socialmente Construidas

Antropología Cultural y Social - María Cristina Chiriguini

María Cristina Chiriguini: Identidades socialmente construidas. 

Para definir la identidad, nos encontramos con tres tipos de enfoques:

El enfoque objetivista (esencialista o sustancialista), define a la identidad étnica como un conjunto de rasgos que identifican a un grupo étnico, es decir, como una forma de organización social dondesus integrantes se identifican y son identificados por ciertos rasgos culturales de su pasado. Los valores y prácticas compartidas son considerados inalterables al paso del tiempo y de las diferentes circunstancias históricas que atraviesan a las sociedades. Para los objetivistas, esta serie de atributos considerados “objetivos” constituyen la identidad colectiva. Por otra parte, pensar entérminos de identidades tan cerradas en sí mismas dificulta todo proceso de integración entre las sociedades, favoreciendo las posturas racistas que postulan como infranqueables a las diferentes culturas. Este es el enfoque más clásico, presenta a la identidad como aquello que permanece inalterable en el tiempo, es decir, los rasgos esenciales,no aparece un contexto social , el otro es presentado comouna fotografía,falta de historicidad, presenta la identidad como algo DADO y no contruido ,rasgos que son inanterables , no tiene en cuenta a otro ,no se nombra a quien NOMINA pero si a quien es NOMINADO.

El enfoque subjetivista plantea que la identidad es un sentimiento de autoidentificación o de pertenencia con un grupo o una comunidad. Se tiene en cuenta el sentido de pertenencia, el caráctertotalmente subjetivo de la elección personal. En otras palabras, la identidad se descubre dentro de uno mismo e implica identidad con otros. Este enfoque da cuenta del carácter dinámico  variable de la identidad, pero a la vez, al acentuar ese carácter efímero, temporal, de las identificaciones, deja de lado el hecho de que las identidades son relativamente estables y se constituyen en el seno delos procesos sociales y no se reducen a decisiones individuales.

-Enfoque relacional y dinamico (propuesto por chiriguini): Considera a la identidad como una construcción colectiva y polifónica, abierta y sujeta a la posibilidad de resignificación según el contexto.
También debe tenerse en cuenta el concepto de etnocentrismo, entendido como un juicio dogmático sobre la superioridad de la propiacultura.
La noción de identidad es el resultado de una construcción socio-histórica; y ha sido foto de los estudios antropológicos, así como la “asimilación” de las minorías étnicas y las nuevas identidades emergentes (grupos feministas y movimientos gay) en los años 70’, y el multiculturalismo en la actualidad.

Desde un pensamiento crítico, se considera que el tratamiento dado al concepto deidentidad desde la diferencia es encubridor de otras relaciones sociales, en particular de las relaciones de poder y desigualdad. Si se descubren los conflictos entre los grupos sociales únicamente en términos de identidades contrarias, se deja de lado la relación de dominación y subordinación propias de toda estructura social.
Los medios de comunicación cumplen la función de formadores de opinión en elanálisis del discurso cotidiano del “otro”. Existen ciertas circunstancias que permiten el surgimiento de nuevas identidades, lo que trae como consecuencia: el descubrimiento de identificaciones políticas no tradicionales, sumado a nuevas formas de ciudadanía, luchando por sus derechos y reconocimientos.
Identidad colectiva: conjuntos sociales o colectivos (etnias, clases sociales o nación)incluyendo, también, identificaciones relacionadas con movimientos sociales diversos: de género, de raza, etc.
Una primera definición de identidad la define como un proceso de identificaciones históricamente apropiadas que le confieren sentido a un grupo social. Las identificaciones implican un proceso de aprehensión y reconocimiento de pautas y valores sociales a los que adscribimos y que nos...