Ciencia Y T Cnica Como Ideolog A


Ciencia y técnica como ideología
El problema del papel que la ciencia y la técnica que juegan en las sociedades industrializadas, en la cuales muchas de las decisiones que antes eran prácticas opolíticas ahora se consideran “técnicas” y no son tomadas democráticamente, sino por una élite política o de gobierno, una “tecnocracia”.
 La tesis de Habermas consiste en que tal ciencia y tal técnicano son ya solamente instrumentos al servicio de la sociedad, que los utiliza para resolver problemas específicos relacionados con su supervivencia, sino que se han convertido en un sistema depensamiento autónomo, que posee las mismas intenciones
De dominio y sometimiento que aquellos sistemas anteriores, las “ideologías”.
 Retomando algunas ideas de Marcuse, Habermas considera que aquellaCualidad del pensamiento humano llamado “racionalidad” sirvió en el pasado
Como un instrumento de crítica hacia los sistemas políticos de entonces. Durante la Ilustración, esta capacidad permitió que seformularan nuevas propuestas de organización social. Por lo tanto, la racionalidad era un agente de cambio. Sin embargo, en la sociedad actual, al institucionalizarse plenamente, impide nuevasperspectivas de orden en las sociedades. Es decir, la misma racionalidad ha terminado por convertirse en un lastre para realizar cambios políticos. La idea central que ha permitido a la ciencia y a la técnicaconvertirse en la ideología imperante, nos dice Habermas, es la de que aquéllas sirven para dominar y controlar la naturaleza, pero también al mismo hombre, de manera que la gestión de los asuntoshumanos se tornan en problemas técnicos, y ya no políticos.
Habermas distingue entre la “interacción comunicativa”, el aspecto “práctico” de la vida, es decir, la política, de la “acción racional conrespecto afines”, el aspecto “técnico” de la vida, es decir, el trabajo. Hace esta distinción
Para aclarar que la racionalización no ideológica de la política debería conducirnos a una progresiva...