cientificos

La doctrina nacionalista germánica Fichte y Hegel





OBJETIVOS





















INTRODUCCION
Lo que esta abajoo no es la introducción sino ke es una reseña del trabajo ok.


El nacionalismo contiene una visión menos global de la sociedad, sus teorías no explican el conjunto de la visa social, y, de hecho, elnacionalismo mezcla sus principios con otras ideologías. En la práctica se refleja que el nacionalismo ha acompañado a todo tipo de ideologías en sus diversas formas que ha adquirido a lo largo de la historia. El contexto histórico del origen del nacionalismo procede de fines del siglo XVIII. Se fundamenta en la centralidad de la nación como inspiradora de la organización política fuente y principio delegitimización de los derechos políticos.
El nacionalismo es la ideología y el movimiento político que pone a la nación como único referente ideario de la comunidad política. Parte de dos principio0s básicos con respecto a la relación entre nación y el estado de eso se desprende otra ideología llamada el idealismo alemán.











Doctrina nacionalista Germánica de Fichte y Hegel
Laética de Fichte. Doctrina de la libertad
En primer lugar, Fichte es un filósofo, y su política procede directamente de su filosofía. Su vocación filosófica la decide la lectura Spinoza, y se encuentra con Kant: dos actores aparentemente poco nacionalistas. La filosofía política de Fichte afirma que la libertad es la esencia interna del hombre y que los individuos, mediante su colaboración viviente,crean un alma colectiva: la verdadera filosofía, escribe en sus discursos, considera >.por ello Fichte es presentado frecuentemente como el primer doctrinario del nacionalismo alemán, como un predecesor del pangermanismo.

En la filosofía practica fichteana- en su ética, doctrina del derecho y el estado, de la educación el concepto central es el de la libertad. Se forma en Fichte bajo leimpresión inmediata que producen los acontecimientos de la revolución francesa de 1789-1794, el desmoronamiento del sistema feudal en Alemania, la derrota militar y política de Alemania y el movimiento nacional burgués que le sigue.
Teóricamente, este concepto lo han preparado la ética de Kant y las ideas sociales de Rousseau. El problema principal de la ética es para Fichte la oposición entre lanecesidad y la libertad. Bajo la influencia de Spinoza reconoce que la voluntad del hombre y toda su actividad espiritual, así como su naturaleza física, están determinadas. El hombre esta sometido a la ley de condicionalmente causal no solo como parte o fenómeno de la naturaleza, sino también como sujeto de la historia civil. Este condicionamiento es tan necesario que cuanto llamamos causal no es másque apariencia de casualidad y se explica por un conocimiento insuficiente. Sin embrago, el carácter universal de la necesidad que opera en la historia no descarte la posibilidad de la libertad, según Fichte.
La libertad no consiste en la cancelación de la necesidad natural histórica, sino en la subordinación voluntaria del individua a las leyes y los fines del desarrollo del género humano. Estasubordinación se funda en el conocimiento de la propia necesidad. No era nueva esta idea de que la condición de la libertad no puede ser la abolición de la necesidades, sino únicamente la acción basada en el conocimiento de la necesidad.
Los precursores de Fichte son los estoicos en la antigüedad y Spinoza en la filosofía del siglo XVIL pero Spinoza plantea el problema de la condiciones d lalibertad de la dependencia exclusiva del conocimiento de la necesidad, debido a lo cual la libertas de juzga patrimonio únicamente del sabio. Fichte plantea el problema de la libertad históricamente; supone que existen diversos grados de libertad.

La doctrina del derecho
Según Fichte, la ciencia del derecho, determinada por las relaciones externas entre los hombres, debe ser separada...