CINCO IDEAS FALSAS

“CINCO IDEAS FALSAS SOBRE”CULTURA”
ESTEBAN KROTZ
El propósito del autor es hacer una crítica e identificar en este ensayo las cinco ideas equivocadas acerca de la cultura que se detectan con mucha frecuencia en el habla común. En comentarios periodísticos y hasta en conferencias académicas. Las cinco equivocaciones se presentan en forma de oposiciones. La primera se opuso a la idea de que sepuede o no tener cultura a la concepción antropológica de la cultura, según la cual todos los seres humanos tienen cultura aunque sus culturas siempre son diferentes una de las otras. Como se mencionó al inicio la cultura es el rasgo característico de la vida humana (ser cultural) en comparación con todas las demás formas de vida en este mundo. En la medida que alguien pertenece a un grupo, unaetnia, un pueblo, cualquier tipo de “comunidad” humana, participa en la cultura de éste y sólo así es ser humano. Una tergiversación se produce por un uso muy particular del significado de la palabra “cultura”. En muchos idiomas de origen europeo, “cultura” significa algo así como buena educación, a este tipo de educación y bienes culturales suele tener acceso siempre sólo un pequeño segmentopoblacional, mientras que los demás quedan excluidos. En segundo lugar, se confronto la equivocada idea de que existe una jerarquía objetiva entre las diversas culturas y manifestaciones culturales con la ausencia de criterios científicos para determinarlas. La cultura humana es un mosaico. Que cuando hay multiplicidad surge el impulso de comparar y agrupar fenómenos sociales y culturales aplicacriterios jerarquizados. Para aclarar no existe absolutamente ningún criterio objetivo, y mucho menos científico para establecer este tipo de jerarquías. En tercer lugar se opuso a la errónea concepción de la existencia de culturas puras y por eso valiosas, la realidad empírica de la mezcla por doquier. La existencia de culturas puras, esta idea fue utilizada durante toda la colonia como pauta para laorganización de la sociedad. Es ampliamente sabido que la influencia cultural proveniente de un mismo origen puede adoptar formas muy diversas. Quienes reflexionan sobre una cultura o tratan de transmitirla a otra generación o de distinguirla de otras culturas, siempre están en la tentación de presentarla como un todo integrado, como algo completamente propio y concluido en sí mismo. Por tantosuelen perder la vista en carácter de mezcla de todas las culturas. En cuarto lugar, se estableció frente a la idea de que la cultura se encuentra únicamente en ciertos recintos solemnes. Tales como museos, teatros, bibliotecas, la evidencia empírica de la enorme amplitud de los procesos de creación, reproducción, transmisión y transformación de la cultura. Cultura es algo muy especial, en la queuno se debe acercar con respeto, cultura es cierto tipo de patrimonio colectivo creado por admirables genios de épocas pasadas. Pero se trata de lugares a los que sólo un pequeño porcentaje de la población suele acudir. La mayor parte de la vida cultural se realiza, se conserva, se produce y se transforma fuera de ellos. Finalmente se opuso a la opinión de la liga intrínseca entre estado y culturala realidad de una vida cultural mucho más comprensiva. Los estados han tenido siempre el interés en intervenir en la creación cultural y la conservación del patrimonio cultural porque de esta manera controlan y a veces incluso crean un importante factor de cohesión social.

El problema no radica en la existencia de tales influencias, sino en que si los seres humanos pertenecientes a una culturapueden decidir libremente sobre si quieren aceptar tales influencias, y en dado caso, cuáles y cómo. Poder escoger entre alternativas presupone, claro está, conocer alternativas y reconocer a una influencia concreta como una alternativa entre otras posibles. La cultura no es sólo lo que se encuentra en museos teatros, bibliotecas y museos, sino también lo que está en las calles y las casas, la...