Ciudadanía

CIUDADANÍA

Uno de los abordajes que transitó el equipo al concepto de identidad, tal como figura en el apartado precedente y en informes anteriores, se corresponde con el desarrollado por P. Ricoeur1. Este autor sostiene que la identidad se construye de manera individual y colectiva en la interacción con los otros, al modo de “trama narrativa”. El sí mismo se construye en diálogo con laalteridad, supone un interlocutor, la subjetividad se conforma así desde el reconocimiento.
Este reconocimiento no es espontáneo, se obtiene a partir del conflicto y la lucha, y en el plano jurídico implica reconocimiento de los derechos cívicos, así como de principios de justicia, solidaridad, libertad, en el ejercicio de la ciudadanía.
Siguiendo a este autor, la identidad se construye, sedesenvuelve en el tiempo, se cuenta, es narración y permite al agente aprehender la totalidad de sus acciones como suyas en la singularidad de una unidad temporal única y propia. La narración lleva al mismo tiempo al concepto de la acción. La acción humana, la praxis, construye al sujeto de la acción y es histórica, se despliega en el tiempo y permite comunicar esta temporalidad en un contextoinstitucional.
En esta línea el grupo abordó la noción de identidad también desde H. Arendt, por su forma de vincular la identidad a la acción como condición de humanidad.
En su obra el protagonista es el ser humano, y es la libertad la que permite pensar en las capacidades y posibilidades de la vida humana; para poder manifestarse plenamente, esta libertad requiere que nos demos un mundo organizadopolíticamente en el que cada ser humano se inserte; nuevamente identidad y ciudadanía se vinculan de manera íntima.
La autora distingue tres actividades que marcan la condición humana2: Labor, Trabajo y Acción. Define la labor como la actividad que corresponde a los procesos biológicos del cuerpo y al mantenimiento de la vida. No conduce a un fin determinado y definitivo, sino que es repetitiva,mientras dure la vida.
El trabajo, en cambio, es la actividad que corresponde a lo no natural de la existencia del hombre. Tiene un comienzo definido y un fin determinado y predecible. Su proceso no es irreversible. Necesita manos para producir, a través de un medio, un fin.
Para H. Arendt es la acción la dimensión humana que nos identifica plenamente. Para cumplirla, depende el ser humano, de sussemejantes. Su condición básica es la pluralidad humana, con su doble carácter: igualdad y distinción. La igualdad de los hombres permite el entendimiento entre ellos y la prevención de las necesidades futuras. Pero el ser humano vive como un ser distinto y único entre iguales, pues la alteridad y distinción devienen aquí unicidad. Distinto en cuanto otro, pero igual en humanidad. Podríamos decirque la acción surge como respuesta al hecho de haber nacido. Esta es la única actividad que se da entre los seres humanos sin una necesaria mediación de las cosas. Así pues, la humanidad se construye a partir del ser humano individual y único entre todos, manteniendo su singularidad dentro de la pluralidad.
Según lo expuesto y tal como el grupo entiende el concepto de identidad, los sujetossomos seres situados en tiempo y espacio, en relación con otros; y es en esta vinculación con la alteridad que termina de configurarse su humanidad. Para abordar un aspecto de nuestra acción, como es el ejercicio de nuestra ciudadanía, elegimos hacerlo teniendo en cuenta estos a prioris (tiempo y espacio), sobre los que volveremos. A prioris que definen de algún modo al concepto de ciudadanía.
Paracomprender cómo llegamos a la noción de ciudadanía tal como en la actualidad es concebida por nuestras sociedades globalizadas, elegimos analizar los cambios, las mutaciones que en el tiempo, en las diferentes culturas, fueron cruzando el concepto; concepto complejo, con aristas históricas, filosóficas, políticas y sociales.

En el principio
El equipo en una primera instancia abordó los...