Ciudadan A Y Juventud

Ciudadanía y juventud: el dilema entre la integración social y la diversidad cultural
La tesis fundamental es que las estrategias de promoción de la ciudadanía de los jóvenes chilenos estarían sometidas a un dilema teórico y político que se establece a partir de la tensión entre los discursos de la ciudadanía como integración material, y los discursos de la ciudadanía como diversidad cultural.La noción de ciudadanía está asociada desde el advenimiento de la modernidad a la idea de los derechos individuales y al tema de la pertenencia a una comunidad política, constituyendo desde el siglo XIX una categoría que se propone integrar las exigencias de los discursos de la justicia y las demandas de una identidad social coherente. El discurso de la ciudadanía marca el surgimiento de una nuevasubjetividad liberal que aspira a la autonomía y al desarrollo de las potencialidades del sujeto, representando la crisis de la subjetividad premoderna a través de la ruptura con la noción del sujeto súbdito, y la promoción de nuevas categorías tales como género humano, derechos naturales y revolución democrática. Desde una perspectiva general, podemos señalar que el estatus de la ciudadaníatiene que ver con el reconocimiento formal de la integración de un individuo en el sistema de derechos y deberes compartidos por una comunidad política determinada. Como se anota en el diccionario de sociología de Giner, Lamo de Espinoza y Torres: “ La ciudadanía es aquel conjunto de prácticas que definen a una persona como miembro de pleno derecho dentro de una sociedad.” La ciudadanía formal implicala posesión de un pasaporte conferido por el Estado, mientras que la substantiva define el conjunto de derechos y obligaciones que tienen los miembros de una comunidad política. Sin embargo, a pesar de esta definición inicial, la noción de ciudadanía constituye ante todo una categoría histórica cuyo contenido empírico ha estado en constante transformación de una época a otra, debido a que susignificación en cada escenario histórico ha dependido de las condiciones políticas y culturales en las cuales se ha desarrollado. De hecho, si realizáramos un recuento de los principales discursos que se han propuesto sobre la noción de ciudadanía, podríamos constatar que, la mayoría de ellos se ha centrado en el objetivo de definir la naturaleza de la relación política establecida entre individuo ycomunidad, desplegando para ello en los distintos momentos históricos, sucesivos repertorios argumentativos sobre quién es el sujeto-ciudadano, sobre el origen natural o histórico de los derechos, y sobre los límites individuales del bien común en cada sociedad. Como señala Somers, “no resulta posible considerar que una noción conceptual como la ciudadanía pueda constituir la expresión de unacategoría natural, más bien ésta dependería de una compleja malla de relaciones cuya naturaleza es tanto pública como intersubjetiva”. Es decir, la ciudadanía se construiría en tanto categoría conceptual, a partir de significados, narrativas y discursos que se proponen estabilizar o transformar su significado en los distintos momentos históricos. Así podemos encontrar diversos discursos que desde eladvenimiento de nuestra sociedad moderna se han ido articulando como un verdadero imaginario de la ciudadanía, es decir, como un sistema de significados que se han estabilizado como una categoría aparentemente cerrada, pero que en definitiva encarna múltiples perspectivas que se han ido sucediendo unas a otras a través de los distintos momentos del desarrollo histórico de la ciudadanía. Desde estaperspectiva de análisis, la consolidación de esta suerte de imaginario moderno de la ciudadanía se produjo a partir de la estabilización de dos líneas argumentales del discurso triunfante de la modernidad, a saber: el discurso liberal que sostiene que los sujetos tienen derechos civiles y políticos que garantizan su libertad para participar en el capitalismo de producción; y el discurso social...