Clases2010

RACIONALIDAD

Graciano González R. Arnaiz Prof. De Ética y Racionalidad Práctica Universidad Complutense de Madrid

La razón, de siempre, ha sido el tema de la filosofía. Todo lo que sucede es que para dar cuenta de dicho tema, la filosofía no tiene otra alternativa que acudir a la misma razón para tratar de justificarla. La razón es, así, objeto y método de un saber en el que se inscribetoda la historia del pensamiento. De manera que, de igual modo que decimos que la razón ocupa el centro de la filosofía, también cabe definir a la filosofía por la posibilidad de llevar a cabo un discurso sobre la razón, es decir, de hacer un juicio sobre la calidad racional de lo que razona. Antes de proseguir, conviene referirse a tres momentos en los que se despliega el ejercicio y el discursosobre la racionalidad. Y, así, es necesario establecer algunas precisiones entre los términos razón, racionalidad y razonabilidad para poder saber a qué nos referimos, cuando hablamos de racionalidad. Por el término razón entendemos una facultad que poseen los humanos y que resulta determinante para hablar de su carácter excepcional o específico. Tal es el sentido de la definición griega del hombrecomo ser racional. En cambio, racionalidad se refiere, más bien, al ejercicio de esa facultad que hemos denominado razón. Es el despliegue, que en su ejercicio, la razón lleva cabo. Dicho de otra manera, la racionalidad testimonia el momento en el que la razón se pone a trabajar. La razonabilidad, se refiere, más bien, a la cualidad de razonable que tiene, o puede tener, ese ejercicio de la razón ymanifiesta el hecho de la apertura de la razón a las razones que la propia razón descubre y evalúa. En este sentido, hablamos de plausabilidad, validación de los conocimientos… para describir este aspecto. El momento central que ocupa el término racionalidad, pone bien a las claras la tensión en la que se manifiesta la razón, que sabe que tiene que abrirse a otras razones para encontrar susentido y su justificación, y, a su vez, sabe que no puede acudir a ninguna otra instancia para convalidar dicho sentido. Por eso decimos que el ejercicio de la razón convierte a la propia razón en objeto y método del propia y específico saber de la filosofía. En ello le va la vida como razón. 1.- Los usos de la razón De esta peculiar tensión, vive la filosofía, en el bien entendido de que el propioejercicio de la razón ha generado dos modos de funcionamiento, dos usos de la razón, dirá Kant, en los que se expande y se contrae la historia de la propia filosofía: el uso teorético y el uso práctico. Cada uno de ellos con sus propias características que pasamos a detallar someramente. a.- la racionalidad teorética La racionalidad teorética es un uso de la razón que destaca la propiedad que tienela susodicha razón para conocer la realidad. De ahí, que este uso teorético de la razón enfatice la propiedad de la misma como órgano de conocimiento.

1

A esta determinación de la razón como facultad de conocimiento, cabe atribuirle dos características que le son propias; a saber: su capacidad de abstracción y su capacidad de formalización. Por la primera, la capacidad de abstracción, lapropia razón se reconoce investida de un poder para ‘dar cuenta’ de la realidad; es decir, para poder explicarla en términos cada vez más generales, por ejemplo, buscando causas, principios… que le permiten la confección y el planteamiento de una visión general – metafísica - . Visión que en su última fase de generalización alcanza al Ser como referente final de Todo, abriéndose así a toda laproblemática de la ontología como ‘saber del ser’. Pero, además, en todo este proceso de conocer, la razón desarrolla también su propia mecánica, en el sentido de que desarrolla un modelo de funcionamiento que garantiza un orden en dichos conocimientos en vistas a obtener un grado de certeza y seguridad. A esta denominada capacidad de formalización, encargada de la ordenación progresiva en los...