Coatlicue

Análisis Antropológico
Coatlicue era la madre del dios Huitzilopochtli. Ella dio a luz a Huitzilopochtli luego de que una pluma se le metiera en el vientre mientras estaba barriendo sobre el Coatepec (Cerro de la Serpiente). Ese embarazo misterioso ofendió a sus otros cuatrocientos hijos (los Centzon Huitznahua) que, instigados por su hermana Coyolxauhqui, decidieron matar a su deshonrada madre.Así lo hicieron, pero Huitzilopochtli salió de la matriz (o el estómago) de su madre armado completamente y acabó con sus hermanos y hermanas estrellas. Huitzilopochtli cortó la cabeza de su hermana Coyolxauhqui y la arrojó al cielo donde se convirtió en la Luna. Ese relato quedó representado en el Templo Mayor del recinto ceremonial de Tenochtitlan, pues la gran pirámide de Huitzilopochtlirepresentaba el Coatepec (se hallaba constelada de cabezas de serpiente en piedra), y a sus pies yacía el monolito de la Coyolxauhqui desmembrada.
Análisis Sociológico
Mito: Oral y escrito (está incluido en códices). Se siguió transmitiendo varios siglos después de la conquista.
Coatlicué estaba en Culuacán (ciudad sagrada), se encontraba barriendo el templo y siente que unas pelotas de algodón yplumas se le meten en el vientre. Escucha una voz que le dice que va a tener como hijo al sol. Ella ya tenía dos hijas la luna y las estrellas, que enojadas por esta extraña concepción (no había sido engendrado por otro dios) quieren matar a su madre, decapitándola (por eso la escultura aparece con la cabeza separada del cuero).
Pero Coatlicué grita y nace Huitzilopochtli, dios sol de la guerra ydios tribal de los aztecas. Que venga a su madre arrojando a su hermana luna de lo alto de la pirámide y la desnuca. La matanza de sus hermanas se ve en el ciclo de la vida en la dinámica sucesión de días y noches a partir de la existencia de la tierra. (Coatlicué).


De acuerdo con las creencias católicas, la Virgen de Guadalupe se apareció cuatro veces a Juan Diego Cuauhtlatoatzin en elcerro del Tepeyac. Tras una cuarta aparición, la Virgen ordenó a Juan Diego que se presentara ante el primer obispo de México, Juan de Zumárraga. Juan Diego llevó en su ayate unas rosas —flores que no son nativas de México y tampoco prosperan en la aridez del Tepeyac— que cortó en el Tepeyac, según la orden de la Virgen. Juan Diego desplegó su ayate ante el obispo Juan de Zumárraga, dejando aldescubierto la imagen de Santa María, morena y con rasgos indígenas.
Aparicion
Las mariofanías habrían tenido lugar en 1531, ocurriendo la última el 12 de diciembre de ese mismo año, aunque el relato canónico de las apariciones del Tepeyac —el Nican mopohua— fue publicado en 1649 en el marco de un resurgimiento del culto a la imagen guadalupana que se encontraba en retroceso desde principio del sigloXVIII.Origen del culto a la Virgen de Guadalupe en el Tepeyac
Coatlicue
El Tepeyac era el centro del culto a la diosa de la tierra antes de la llegada de los españoles. En la imagen, la más famosa efigie de Coatlicue, procedente del Templo Mayor de Tenochtitlan. Cultura mexica, Posclásico Tardío (ss. XII-XV).
Desde la época prehispánica, el Tepeyac había sido un centro de devoción religiosapara los habitantes del valle de México. En esta eminencia geográfica localizada en lo que fuera la ribera occidental del lago de Texcoco se encontraba el santuario más importante de la divinidad nahua de la tierra y la fertilidad. Esta diosa era llamada Coatlicue (náhuatl: cóatl-cuéitl, ‘Señora de la falda de serpientes’ )?, que por otros nombres también fue conocida como Teteoinan (náhuatl:téotl-nan, ‘dios-madre’ ‘Madre de los dioses’)? o Tonantzin (náhuatl: to-nan-tzin, ‘Nuestra venerable madrecita’ )?.
Ruinas del templo de Tonantzin
El templo de Tonantzin Coatlicue fue destruido completamente como resultado de la Conquista. Conocedores de la importancia religiosa del santuario indígena del Tepeyac, los franciscanos decidieron mantener en el lugar una pequeña ermita. La decisión de...