Como hacer una tesis

EL TRABAJO: UNA IDEA-FUERZA DEBILITADA


Alfredo D. Vallota
avallota@gmail.com
Resumen:

El artículo presenta una breve secuencia del camino por el que se ha llegado a concebir al trabajo como la esencia del hombre y los conflictos que se derivan, en el orden individual y social, ante la disminución de las fuentes de trabajo resultado de los adelantos técnicos. Se explora una posible víade solución que obliga a una revisión de los fundamentos de nuestra concepción del individuo y de la sociedad.

Palabras claves: Trabajo, Técnica, Naturaleza Humana, Individuo y Sociedad, Educación.

Abstract

The paper presents a brief secquence of how we have come to consider Work as the essence of man and the conflicts that arrives, in individual and social order, because of the lack ofsources of work due to technical advances. A posible solution is explored that obliges a revision of the fundaments of our concepcion of Man and Society

Key words: Work, Technics, Human Nature, Man and Society, Education.


Uno de los grandes cambios que veremos en este el XXI, que afectará no sólo a la organización social y política de los tiempos porvenir sino a la misma concepción del serhumano, es el referido al trabajo y al lugar de la noción de trabajo entre nuestros valores. El estatus del trabajo ha sido central en las sociedades occidentales (medievales, industriales y post-industriales) llegando a constituir una de las ideas-fuerza de nuestra cultura. Despreciado en sus orígenes, con un largo período en el que fue considerado denigrante de la naturaleza humana, se enaltecióen el Renacimiento y la Modernidad, exaltado por Descartes que suplantó el saber por saber por el saber hacer o por Hobbes que justificó la necesidad del estado para asegurar la supervivencia y la industria. Progresivamente llegó a ser no sólo fundamento de la sociedad occidental sino que, para varias corrientes de pensamiento, el trabajo constituye la esencia del ser humano. Pero en nuestrosdías, dada entre otras cosas por la creciente expansión de procedimientos técnicos, sucede que no hay trabajo. 1
El trabajo se ha convertido en una noción sin la cual pareciera que no puede entenderse la humanización del hombre ni la organización de la sociedad: para el cristianismo es la versión terrenal de la creación divina; para el humanismo es la más alta expresión de la libertad; para elcapitalismo es fuente de riqueza y prosperidad; mientras que para el marxismo es la vía para alcanzar nuestra plena realización, al punto de reivindicarse como una filosofía del trabajo. Por su importancia, la sociedad lo ha remunerado, siendo medio no sólo de la producción sino también de la distribución de bienes necesarios para la supervivencia y confort, por lo que es norte del sistema educativo ymotor principal de las relaciones interpersonales. También desde el medioevo se lo estima como la mejor arma contra el vicio, contra las tentaciones generadas por el descanso y lejos ha quedado el elogio al otium de los padres griegos para ensalzar su negación, el neg-otium y el trabajo. Es opinión común que el que no tiene trabajo, que no tiene oficio o empleo, es un marginal, alguien que seencuentra fuera de los cánones sociales, fácil de caer en la degradante miseria material y espiritual. Pero no hay trabajo.
Lamentablemente, ni el capitalismo ni los fundamentalismos religiosos ni los socialismos que intentan reivindicarse, para nombrar a tres corrientes que actualmente lideran el pensamiento y la acción de millones de personas, parecen abordar el problema en su justa perspectiva ydimensión que, sin embargo, puede revolucionar el modo de vida prevaleciente en los últimos siglos así como la estructura de lo que se ha dado en llamar la civilización occidental porque es un hecho innegable que cada vez se produce más con menos trabajo humano. Tampoco la filosofía parece interesada ya que no vemos dedicarle atención a los asuntos, estrechamente relacionados entre si, que están...