Comparar La Filosofìa Polìtica De Platòn Con La De Aristòteles

La formaciòn filosòfica de Paltòn fue influida por la injusta condena de muerte de su maestro Sòcrates.
A partir de este acontecimiento, hace una crìtica a la decadencia de Atenas y considera a la democracia como factor causante de la injusticia existente en la ciudad. Por ello propone un nuevo sistema como soluciòn a los males polìticos, la “aristocracia” (oligarquìa de sabios) del filòsofogobernante que tiene como base la educaciòn de los ciudadanos por parte de los gobernantes, que tienen que ser los màs sabios. Esta nueva terorìa, establece que la funciòn social debe depender de la formaciòn del sujeto, no de su origen como solìa suceder anteriormente.
Ademàs de estar relacionado con la terorìa del filòsofo gobernante, el tema central de la filosofìa de Platòn es el de las Ideas,esencias trascendentales, inmutables y subsistentes, que adquieren caràcter ontològico y que son l averdadera realidad.
Esta afirmaciòn, da a entender que segùn el filòsofo, exiten dos mundos (dualismo): el sensible, que captamos con los sentidos y que es sòlo apariencia y opiniones, y el mundo de las ideas o inteligible, en el que se hallan las ideas esenciales de los entes del mundointeligible y son en sí mismas, independientemente de que el sujeto las haya pensado o no. Por lo tanto, se caracterizan por ser eternas, inmutables e inmateriales.
Ademàs, entre ellas existe una jerarquía, en la que la màs importante es la Idea de Bien, la causa de toda la realidad por la cual devienen todas las cosas existentes.
Segùn Platòn, portanto, la verdadera verdad consistiría en el conocimientode las ideas.
Para suportar esta tesis, aporta diferentes metàforas, como por ejemplo “El mito de la Caverna”, que es una metàfora de la concecpiòn del conocimiento còmo un proceso gradual: los seres humanos, son semejantes a prisioneros que se hallan encadenados en una caverna de espaldas a la ùnica salida. Lo ùnico que pueden hacer, es escuchar las voces de unos portadores de objetos, cuyasombra se proyecta en una pared de la caverna tras un gran fuego.
De vez en cuando, uno de los prisioneros es liberado y consigue llegar al exterior, descubriendo la verdadera forma de los objetos que proyetaban las sombras que anteriormente tomaba como realidad, considerandolo ahora màs reales.
Analizando este mito, nos damos cuenta de que en la caverna, que representa el mundo sensible, sòlo esposible ver las sombras de las verdaderas realidades, y nunca las reales; en cambio, el exterior, corresponde a el mundo de las ideas.
Pero el mito tiene una segunda parte, que representa la clave de la Teorìa del filòsofo gobernante: el prisionero, al salir de la cueva, se convierte en un sabio, en un filòsofo, y deberìa regresar a la caverna para liberar a sus compañeros. De la misma manera, elgobernante debe educar y gobernar a los ciudadanos, ya que es el ùnico que ha conocido la verdad, que habla y actùa con conocimiento y que puede formar una sociedad justa y felìz.
Con respecto a la divisiòn del alma en tres partes, Platòn utiliza el “Mito del carro alado” para suportar la tesis: compara las tres partes del alma de los seres humanos con un conjunto de un carro alado tirado por uncaballo negro, que simboliza el alma concupiscibile, un caballo blanco, que simboliza el alma irascible, dirigido por un auriga, que representa el aspecto racional del alma.
A su vez, la sociedad debe estar formada por tres “clases sociales” determinadas por la parte del alma que predomine en los ciudadanos. La clase social màs baja es la Productora, en la que predomina la parte apetitiva oconcupiscibile del alma, o mejor dicho, la parte del deseo fisiològico.
La intermedia es la de los Guardianos, donde predomina el ànimo, y la màs alta, es la de los filòsofos y gobernantes, en la que predomina la parte racional, la parte que controla y retiene el deseo fisiològico que estàn encargados de educar a los ciudadanos.
La intermedia es la de los Guardianos, donde predomina el alma...