Comunicación Audiovisual

TEMA 1: EL LUGAR DE LA TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN ENTRE LOS SABERES

La comunicación existe desde siempre, la aptitud para comunicar la poseen todos los animales. Hay comunicación sin articular, articulada, etc. Es un código que se aprende y para realizarlo se usa el cuerpo, los órganos..y con ellos se transmiten deseos, necesidades… El lenguaje es un invento,incluso, podría no haberseinventado.

El ser humano, cuando no entiende algo, lo mitifica. La comunicación desde la cosmología ( cosmología: explicaciones sobre la creación del mundo de manera mitológica ) es "la causa no causada". Osea, causa cosas, pero no hay una causa que haya causado la comunicación. Era algo "sagrado". Por este motivo, los estudios científicos sobre la comunicación se han retrasado.Se iniciaron aprox haceun siglo y todavía se encuentran en sus principios. Esta tardanza también se explica por el necesario cambio en la mentalidad para poder llegar a concebir la comunicación como una ciencia. hubo que esperar a que las cosmogonías se secularizasen y las antropología se descentrasen.

1. La secularización de las Cosmogonías y el estudio científico de la comunicación humana.

La secularizaciónde las Cosmogónías, consiste en que las cosas sagradas, se examinaran a la luz del pensamiento racional, se desmitifica a la humanidad. "Ley de los contrarios": El ser humano es distinto al resto de animales, somos humanos porque razonamos. Platón fue el primero es hacer esta distinción, SOMOS QUIENES SOMOS PORQUE COMUNICAMOS, es lo que nos convierte en humanos, HUMANIZACION. Las capacidadescomunicativas se consideraban talentos que nos emparentaban con la divinidad.

La Desacralización de la comunicación humana, la humaniza, como anteriormente con el cuerpo desacralizado, la mente desacralizada.

* Giambattista Vico : y otros autores Posrenacentista especularon con la posibilidad de indagar en los orígenes de la comunicación humana empleando procesos experimentales. Pero esta ideano se intenta llevar a la práctica hasta finales del siglo XIX, con la teoría de la evolución. Conductismo: Se dan cuenta de que existen relaciones entre estímulos, señales y comportamientos.

Sin embargo ni el Evolucionismo ni el Conductismo logran unir bien las teorías debido a las carencias científicas que entonces, eran insalvables---> Limitaciones. Ha sido necesario el paso deltiempo y la evolución de otras ciencias como la genética, la biología, la psicología genética y del conocimiento etc para que fuese posible la ciencia de la comunicación. Ahora es cuando se puede hacer teoría y ciencia de la comunicación, un siglo después de que Darwin y Wundt lo imaginasen.
Las antropologias filosóficas y las ciencias sociales también han participado en este desvelamiento aunque aveces, de manera contrapuesta. Las antropología filosóficas se han "desentendido" de los componentes comunicativos de la hominización . En cambio, han prestado mucho interés a la humanización por la comunicación. Son procesos distintos pero también es verdad que si se les separa, en ninguno de los dos se nos reconoce. Son necesarias las dos ramas para construir bien cada una de las teorías.2.La descentración de los estudios comunicativos y el desarrollo de la teoría.

No deja de ser paradójico que los sistemas filosóficos contemporáneos se han enfrentado con el creacionismo. Y sin embargo, no le han combatió en el nivel que era más necesario contradecirle: Los orígenes supuestamente NO naturales de las capacidades simbólicas (como la comunicación) . Coinciden en la interpretaciónque hacen de ese salto entre lo que es biológico y lo simbólico. Ambas partes aceptan la imposibilidad de relacionar los usos culturales de la comunicación humana, con los usos naturales de la comunicación animal. Esto es una manera de antropocentrismo. "el ser único" "el ser humano" sale del centro de la tierra para compartir ese centro con los irracionales. Todo esto gracias a Durkheim, que...