Con Dios y con el Diablo: el Pollo Sujeto en la Margarita

31/10/13

El Fausto Criollo: reflexión

“Con Dios y con el Diablo:
el Pollo Sujeto en la Margarita”
(una reflexión sobre el Fausto Criollo)
por Jerónimo Brignone (2002)

La progresiva exclusión del gaucho del teatro de operaciones político,
pareja a la autonomización del género literario que lo refiere, implicará, en
su relegamiento al rol pasivo de espectador, un mayor subrayado sobresu
subjetividad. Ya inútil para el sistema capitalista liberal que se impone
hegemónico, comenzará a verse representado a sí mismo en los afeites y
adornos, igualmente “inútiles” en términos de producción, con los que la
sociedad que lo excluye se engalana: la ópera, la mujer y la flor,
sintetizadas en el significante “Margarita” del fausto (sic minúsculas)
francés. El demiurgo realizadorde dicha representación es el letrado, tanto
enemigo como aliado, jugando a Dios disfrazado de Diablo, operador de
síntesis y resignificación.

Las primeras recepciones registradas del Fausto de Estanislao del Campo
en el año de su publicación (1866) señalan que “tiene todo el chiste de la
parodia, y como el asunto es a veces sagrado, el chiste toma en ocasiones
cierto carácter impío”(Goyena, 1937). “Preciso es, amigo, que su numen
sea el mismo Mefistófeles” (Guido Spano, 1866), “el diablejo decidor que le
baila siempre en el alma” (Goyena, íd.). Pero el mismo Goyena, paralela a la
referencia anterior, resalta la vena religiosa de Del Campo: “Son notables
igualmente las estrofas en que el señor Del Campo se refiere al poder divino
revelado en los milagros de Jesús:”, citando unfragmento que en sus
contenidos remite al conocido interludio lírico del Fausto “¿Sabe que linda
es la mar?”: “La natura se impregna de tu esencia / tu voz es ya la voz
omnipotente / que sujeta lo creado a tu obediencia; / acalla su murmullo el
mar hirviente / y las líquidas ondas serenadas / soportan en su espuma tus
pisadas.” Dicha contigüidad de Dios y el Diablo aparece representadamaterialmente de modo significativo en el texto de Fausto en la primera
www.jbrignone.com.ar/fausto.html

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El Fausto Criollo: reflexión

mención del demonio, personaje fundamental de la obra: “al demonio? ¡Jesucristo!...” (v. 159, Del Campo, 2001). Pareciera que, como en la
famosa exclamación del Fausto de Goethe, “Dos almas viven, ¡ay!, en mi
pecho”. Eduardo Wildepuntualizará: “Un poeta jocoso, místico, es realmente
una de las cosas más raras que puede haber en el mundo” (Wilde, 1950).
Respecto de su uso de “los jjiros especiales y la peculiar fraseología del
lenguaje de nuestros pobres gauchos, picaresco unas veces, sentido otras y
pintoresco siempre” (Del Campo, 1866), dice el poeta: “Aquí está la manera
como espresaban sus sentimientos” (íd.), y el juiciode Ricardo Gutiérrez:
“antes, en todo lo que ha escrito, solo ha querido ver las cosas como un
paisano, y hoy las ha sentido como él” (Gutiérrez, 1866, el subrayado es del
original), insiste en esta categoría del sentimiento, si bien tópico romántico,
aquí signo de un nuevo sujeto: tanto el Pollo, como, después, Martín Fierro,
disertan ampliamente sobre esta función psíquica. Ambos escenificanla
hipérbole del sufrimiento gaucho (uno paródica, el otro apologéticamente),
del sujeto pasivo y paciente que encuentra su identidad en la emoción y su
expresión.
Siguiendo con el símil de Del Campo y el Diablo, el personaje del Pollo,
después de afirmar que “el Diablo es tan guitarrero / como el paisano más
criollo.” (vv. 1035-1036), comienza sin solución de continuidad otro de susinterludios líricos (en este caso, siete cuartetas con tema el anochecer), y
poco más adelante dice que el Diablo “Al principio se florió / con un lindo
bordoneo, / y en ancas de aquel floreo / una décima cantó.” (vv. 1085-1088),
siendo décimas los versos con los que el narrador de Fausto abre y cierra,
enmarcando el relato del Pollo con fuertes marcas de sujeto enunciador:
“como creo que no hay...