Concepción Antropológica De San Agustin

La concepción antropológica de San Agustín (teoría del
hombre)
a) Dualismo
b) El pecado original y el problema de la libertad.
c) El amor y la historia.
a) La concepción antropológicade San Agustín (o su teoría del hombre) se
desarrolla dentro del esquema general de la teoría platónica del hombre añadiendo una
serie de elementos propios de la tradición cristiana que lo van adistanciar del
platonismo y que van a dar a su pensamiento un carácter propio. Su teoría del hombre es
así un ejemplo de la síntesis de filosofía y cristianismo que caracteriza su pensamiento.San Agustín mantiene una postura dualista sobre el ser humano. Al igual
que para Platón, para San Agustín en el ser humano nos encontramos cuerpo y alma,
siendo esta última lo que caracteriza alhombre: “El ser humano es un alma racional
que se sirve de un cuerpo mortal y terreno”. El cuerpo no es más que un mero
instrumento del que se sirve el alma la cual esta hecha a imagen y semejanzade Dios.
Es reflejo de la Trinidad en sus tres facultades: memoria, entendimiento y voluntad.
Según San Agustín el alma se conoce a sí misma mejor que a las cosas exteriores, lo
que permite labúsqueda interior de la verdad de la que nos habla el Santo
El alma es inmortal, simple, inmaterial y espiritual, pero a diferencia de
Platón ni preexiste, ni hay una trasmigración, ni hay unapluralidad de almas, y lo que es
más importante: el alma es inmortal pero no eterna. Si esta no es eterna y no existe
desde siempre ¿Cuál es su origen?, ¿Quién la ha creado? No sin problemas SanAgustín
se inclina por una posición denominada traduccionismo y que ya fue sostenida por
Tertuliano. Según esta postura las almas de los hijos provienen del alma de los padres y 2
así remontándonoshasta Adán y Eva podemos explicar la transmisión del pecado
original de padres a hijos
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b) La doctrina del pecado original y el problema de la libertad o del libre
arbitrio es uno de los...