CONCEPCIONES Y PRACTICAS DE VALORACION Y EVALUACION DE LOS PUEBLOS INDIGENA ORIGINARIOS

CONCEPCIONES Y PRACTICAS DE VALORACION Y EVALUACION DE LOS PUEBLOS INDIGENA ORIGINARIOS
Los estudios de los pueblos indígena originarios permitieron identificar que saber se quiere enseñar y quienes serán los encargados de enseñar.
Investigaron formas y estrategias de transmisión de conocimientos.
1. ESTADO DEL ARTE Y MARCO CONCEPTUAL
Aborda dos ámbitos mira intercultural ymirada intracultural.
1.1 mirada intercultural: entre las políticas educativas, la escuela y el cambio cultural.
Política educativa.- El planteamiento de la interculturalidad vienes desde la ley 1565 reforma educativa y la ley 070 Avelino siñani y elizardo perez.
La escuela.- instrumento del Estado para reproducir ciudadanos, herramienta civilizatoria
Cambio cultural.-Consolidación decurrículos regionalizados para lograr una visión articulada de la realidad.
1.2 La mirada intracultural: de los indígena hacia una pedagogía propia de los pueblos indigena originario
Evaluación consiste en un sistema complejo que interrelaciona:
Exploración de uno mismo, el aprendizaje que comienza del individuo.
La madre o la abuela, asume responsabilidad de educar a las nuevas generaciones.
La familia,donde están la transmisión de conocimientos de una generación a otra
La comunidad,es objeto de evaluación desde el punto de vista de la historia la tradición y la memoria colectiva.
1.3 marco Conceptual
Evaluacion, proceso de obtener información amplia, integral para tomar decisiones.
Valoracion, siginifica asignar un valor ético estético y / o económico a una situación o a un resutado.
Practicasimprovisaciones estratégicas por intereses de los individuos.
2. PRACTICAS CULTURALES Y TRANSMISION DE CONOCIMIENTOS
Practica como acontecimiento , como algo que se hace como un prender haciendo.
2.1 Caracterización de las prácticas culturales.- Según niveles
a) Nivel comunal.- participación de toda la comunidad en la reproducción de prácticas culturales.
Cultura Mojeña, Maripeo se da el honora una persona en especial y este reparte la chicha del cántaro a toda la comunidad que están en el recinto de la fiesta.
Cultura Arete Guasu, Son Guaranies participacion en la elaboración de chicha.
Nacion Aymara, participacion en el sembrado de papa con el uso de valores el ayni o minka.
b) Nivel Familiar.- Relaciones de parentesco.
Yuracare, Elaboracion de chicha de yuca , donde las niñasaprenden procesualmente de sus madres y ellas ya son capaces de hacer el muku de yuca
Maropa, elaboración del chive, los hombres participan en la extracción y traslado de la yuca y las mujeres son encargadas de la selección de yuca, rayar cernir y embolsar para comercializar.
Quechua, Proceso de trasquilado de la oveja, hilado, embolver y teñido
c) Nivel interpersonal.-
Guarayos, música, donde sabiomúsico transmite conocimientos de acuerdo a actitudes y características del interesadocon participacion y compromiso de padres y madres de familia aprendiendo a generar armonía de manera personal y colectiva
Chiquitanos, tallado de madera, inicia con el diseño y posterior tallado. La transmisión de conocimientos se concentra entre el aprendiz y el maestro reconocido por la colectividad
2.2carácter productivo – espiritual de las prácticas culturales
Demuestra que el aprendizaje de estas prácticas culturales son diferentes las unas a las otras.
Practicas espirituales Practicas productivas
-El maripeo -El tallado de madera
-La música - La elaboración del chive
-La chicha de yuca - La producción de papa
-El arete guasu - La elaboración del hilo de oveja
3.Recursos simbólicos: el transfondo cultural de la valoración
Despliegan formas de sentir y experimentar el mundo:
3.1 Mitos:
La gran fiesta, El zancudo que tocaba la tamborita, el picaflor la flauta y el ñandú que gritaba, por el sonido el zorro molesto insulto al ñandú diciendo ñandú poncho roto desarreglado, todos los de la fiesta lo persiguieron callando de esa manera la...