Concepción De Institucionalidad A La Luz Del Filosofo Baruch Spinoza Vs. Estado Moderno

Concepción de institucionalidad a la luz del filosofo Baruch Spinoza vs. Estado moderno


Baruch Spinoza (1632-1677), filósofo neerlandés de descendencia judía. Se inició en todas las ramas del saber, contactando con los maestros del pensamiento de su tiempo como Leibniz. Sus obras póstumas: “Ética”, “De la Reforma del Entendimiento” y “Tratado Político”, nos dan una reseña de su concepciónfilosófica de las instituciones con tinte democrático. Precisamente nuestro ensayo va a estar enfocado a esta concepción de Spinoza.

Concibió siempre la categoría de felicidad como la actividad libre del entendimiento humano puesta al servicio del orden eterno de la naturaleza. Pero, Spinoza no concebía esta meta como individual sino que creía que la toma de posesión de aquella naturaleza eraposible en conjunto con los hombres. Más, al ser ésta una tarea colectiva, el entorno, el medio en el que los hombres se desenvuelven y despliegan, cobra una gran importancia. Es así que el proyecto político de Spinoza se basa en crear un sistema que administre una sociedad que permita que los individuos alcancen dicha naturaleza con la máxima facilidad y seguridad.

Para comprender la importanciaque tiene en Spinoza la organización civil de la sociedad, hay que referirse al "estado de naturaleza", ya que es desde este concepto que el pensador entiende dicha sociedad como el único modo posible de organizar la vida humana. Por lo tanto, la necesidad de la sociedad civil se explica en Spinoza, sólo a partir de la comprensión del estado natural, como un estado que impide el desarrollo físicoy espiritual del hombre; estado este que no admite que los hombres puedan concentrarse en conseguir el Verdadero Bien.

El "estado de naturaleza" no es otra cosa que la condición en que se encuentran los hombres antes de valerse a sí mismos de un conjunto de leyes que regulen la convivencia. Debemos pensar, que para comprender la idea de "estado de naturaleza", en una situación deintercomunicación humana que no se valga de una legislación que limite el potencial de cada uno, una situación en la que cada uno pudiera abrirse guiado por sus propios intereses en una completa ausencia de penalidad, manteniéndose un constante conflicto.




Conforme al pensamiento de Spinoza, se puede deducir que resulta evidente que la concepción de "Estado Absoluto" no guarda relación de identidad conel concepto de Democracia.

Spinoza en su "Tratado Político” presenta 3 tipos de Estados: la Monarquía, la Aristocracia y la Democracia. Para el filósofo es claro y es un hecho que tanto la Monarquía como la Aristocracia no son fieles expresiones del Estado como "poder absoluto".

Podemos decir entonces, que un Estado Absoluto sólo será posible si, efectivamente, todos los individuos quecomponen una sociedad ceden sus derechos al conjunto de la comunidad y no a uno o varios representantes de ésta (que es lo que ocurre en el caso de la Monarquía y la Aristocracia), formándose de esta manera, una identidad entre los derechos particulares y el de la comunidad plena. Así, gracias a esta igualdad entre los derechos particulares y sociales, se cumple, además, con una de las leyes básicasde la naturaleza humana, que es aquella que promueve la mantención del poder individual, como si el hombre permaneciera en el estado natural, pero ahora en una comunidad. En otras palabras, promueve la conservación de sí mismo que está determinado por dicho poder.

Y estos son precisamente los fundamentos que Spinoza le atribuye al Estado Democrático, que él define como "la asociación general delos hombres, que posee colegialmente el supremo derecho a todo lo que puede".

Podemos apreciar que ello posee todos los componentes propios de que lo que Spinoza entiende por Estado se encuentra el concepto de "comunidad" ("la asociación general de los hombres..."), y los conceptos de "derecho" y "poder absoluto" ("... a todo aquello que puede"). Qué quiere decir Spinoza entonces cuando...