Concepto De Corporeidad

2 Construyendo el concepto de corporeidad*
¿Qué es el cuerpo? Aclarar qué es el cuerpo no es tarea sencilla. (No aclares que oscurece, dice el dicho.) Lo que tenemos que tener en claro es que precisar lo que es el cuerpo siempre va a estar teñido de una ideología. Entender el cuerpo humano es entender al hombre, por eso el discurso no puede ser neutro, todo enfoque implica una elecciónfilosófica y hasta teológica. Maurice Merleau-Ponty, desde la fenomenología, dice que hay “dos dimensiones del cuerpo.
¯

Como estructura experiencial vivida: “Yo no estoy delante de mi cuerpo, estoy en mi cuerpo, o mejor, soy mi cuerpo”, Como ámbito de los mecanismos cognitivos : “Percibir es tornar presente cualquier cosa con la ayuda del cuerpo”.

¯

“La propia relación alma-cuerpo, debe por sícomprenderse en la perspectiva de un cuerpo vivido, que se orienta para el mundo y capta las cosas a través de perfiles y no de un modo perfectamente definido. Alma y cuerpo no se unen accidental y exteriormente, por constituir ambos una estructura“1 Michel Bernard, desde la filosofía, reflexiona sobre “la ambivalencia del cuerpo”:

*Artículo publicado en Grasso, Alicia, (2001), El aprendizaje noresuelto de
la Educación Física. La Corporeidad, Buenos Aires Argentina, Ediciones Novedades Educativas, p 29-48.

1

¯

“El aspecto prometeico y dinámico de su poder y su deseo de goce: como instrumento de acción y creación, fuente y arquetipo de belleza, espejo de relaciones sociales y órgano de goce. El aspecto trágico de su temporalidad, expuesto a su fragilidad y deterioro: comocortina, obstáculo, prisión, pesantez y tumba.

¯

“Vivir el propio cuerpo no es sólo asegurarse su dominio o afirmar su potencia, sino también descubrir su servidumbre y reconocer su debilidad.”2 Y construye, desde distintos enfoques, la concepción de corporeidad con explicaciones fisiológicas y psicológicas de lo corporal, valiéndose de los conceptos de imagen del cuerpo y sobre todo de esquemacorporal. Demuestra el aspecto esencialmente relacional del cuerpo en su forma psicobiológica y existencial y muestra que esta relación es propia del inconsciente más profundo, inherente a fantasmas y sueños, que expresan los sueños que la sociedad tiene sobre sí misma. Pone así en el centro de nuestra corporeidad el impacto sociológico e ideológico de una sociedad que impone un valor fetiche alcuerpo, desembocando en la estructura mitológica del cuerpo: cuerpo-símbolo, cuerpo -talismán, del que se vale una sociedad para hablar de sus fantasmas. Susana y Hernán Kesselman, desde la psicología social, afirman que: “El cuerpo es siempre un grupo con diferentes liderazgos, con portavoces, emergentes, chivos emisarios, coordinadores y observadores. Y sus síntomas y signos son., junto a laescena dramática, los chistes, los sueños y los actos fallidos: una auténtica vía regia que el inconsciente insiste en reconocer. “Lo corporal es residencia en la que se alojan los mitos familiares y las leyendas para cumplir con los destinos de cada sujeto. Desde esta idea, cada cuerpo encubre y descubre una leyenda corporal destinada a difundir mitos familiares corporales que suelen quedar comotestimonio en esas cajas y álbumes que alojan las fotografías que guardamos. “Qué mitos familiares arrastro? Se podría preguntar el lector y bastaría realizar algunas de las espirales de movimiento que sugiere la lectura para que comenzaran a disiparse en él imágenes corporales de tensiones, rigideces, flexibilidades, diversidades estéticas, zonas olvidadas, secretos viscerales, modos de caminar y decorrer y hasta de reír y llorar, constituyendo la novela corporal.”3

2

Elina Matoso, desde la expresión, manifiesta que “hay que descubrir y redescubrir la lógica del cuerpo”. Cuando se refiere al trabajo corporal explica: “La práctica conceptual que lo sustenta se fundamenta en el concepto de imagen corporal y la representación de esta imagen corporal es el Mapa Fantasmático Corporal. El...