concepto de cultura resumen

Concepto de cultura

Esta ligado a la etnología. En estados unidos es donde este concepto es mejor recibido y mas se desarrolla. La antropología norteamericana es equivalente a la antropología cultural.
El contexto para el desarrollo del concepto es propicio, ya que EEUU se representa a si mismo como un país de inmigrantes de diferentes orígenes culturales, y estos inmigrantes fundan ypreceden a esta nación que se reconoce como pluriétnica, esto crea un modelo de integración nacional original que admite la formación de comunidades étnicas particulares. La pertenencia del individuo a la nación se da junto con la participación a una comunidad particular. Asi se produce un federalismo cultural
Que permite cierta continuidad, no sin transformaciones, a causa del nuevo entornosocial, las culturas de origen de los inmigrantes. Este “mito” que afirma que los americanos son inmigrantes excluye a los aborígenes y a los negros (esclavos).
El concepto de cultura se impuso en Francia tardíamente, ya que ésta no se reconoce concibe como pais de inmigración; sumado a la exaltación de los franceses de verse como el modelo universal y la representación unitaria de la nación.En EEUU coexisten multiples culturalismos, que aunque tengan vinculos entre si, representan enfoques teoricos diferenciados, es posible agruparlos en tres grandes corrientes: la historia cultural (herencia de Boas), cultura y personalidad (relación cultura individuo) y la cultura como un sistema de relaciones entre individuos.



Historia cultural (difusionismo)

Desarrollada porlos discípulos de Boas, Kroeber y Wissler; se basa en la dimensión histórica de los fenómenos culturales (Boas); y Kroeber y Wissler se avocaran a la tarea de dar cuenta del proceso de distribución en el espacio de los elementos culturales. Toman de los alemanes la noción de: área cultural y rasgo cultural; Ésta última deberia definir los componentes mas pequeños de unacultura (rasgo cultural), aunque es muy difícil aislar un elemento en un conjunto cultural, sobre todo en lo simbólico.
En definitiva intenta estudiar la repartición espacial de uno o más rasgos culturales (en culturas cercanas) y el proceso de difusión. Cuando hay convergencia de rasgos culturales en un espacio dado se habla de área cultural.
Kroeber demuestra que esta teoría “funciona” en el casode las culturas aborígenes de América del norte, pero en otras regiones su carácter operativo es discutible (ya que se necesitan fronteras bastante precisas y una convergencia importante de rasgos culturales para establecer un área). Aun así, si esta noción se emplea flexiblemente no esta totalmente desprovista de utilidad descriptiva (Kroeber).
Ésta corriente acumula muchos e importantesobservaciones empíricas, además de sus aportes teóricos para la comprensión de la formación de culturas. El concepto fundamental de modelo cultural (cultural pattern) que designa el conjunto estructurado de mecanismos por los cuales una cultura se adapta a su entorno le pertenece. Establecen que los fenómenos de préstamo (rasgo) dependen del grupo dador y el grupo receptor; también hipotetizan que nohay mayor diferencia entre préstamo e innovación cultural: el prestamo es a menudo una transformación, y recreación del elemento tomado, pues debe adaptarse a la cultura receptora.




Malinowsky (funcionalismo)

Establece el método de la observación participante. Para Malinowsky, hay que centrarse en la observación directa de las culturas en su estado presente, sin buscarremontarse a sus orígenes, ya que esto no puede ser probado científicamente.
El funcionalismo le critica al difusionismo la alienación de los rasgos culturales recogidos, y propone que lo importante no es cuantas veces o en que lugares aparece tal rasgo; sino que lo importante es que tal o cual rasgo cumpla una función precisa en la totalidad de una cultura. Cada cultura forma un sistema de elementos...