Conceptos Básicos De La Etica

11 de Febrero de 2013
Equipo: Loyuest
Hernández Acevedo Yunuén
Melecio Chávez Ma. De Lourdes
Zamudio Navarrete Ma. Esther

Centro Unideg Celaya
Actividad 2. "Conceptos básicos de ética

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EPICUARO | 306 A.C | | | |
| fundó una escuela de carácter filosófico llamada El Jardín, en l Atenas. En ella se refugió, aislándose de la vida política y de la sociedad,practicando la amistad, el gusto por lo bello y por el conocimiento. El objetivo de la filosofía debe ser práctico: fomentar una vida buena y feliz | Sus principios1 Nada nace de nada. El todo es eterno e inmutable. Todo lo componen los átomos. 2.- Los átomos son ,eternos permanentes e inmutables. Tienen forma, extensión y peso. 3.- El mundo no se originó del caos. Todo fue siempre lo que es ahora. 4.- lapercepción verdadera es a través de los sentidos. 5.- La naturaleza de los cuerpos celestes no es distintas a la del mundo nuestro. 6.- El alma es mortal. | Epicuro clasifica los placeres en 3 tipos: Necesarios y naturales (como el comer). Naturales pero no necesarios (por ejemplo, la actividad sexual) y ni necesarios ni naturales (como la fama | |
ZENON 490-485 A.C | | | | |
|escribió el libro en prosa Sobre la naturaleza, orientado a defender la tesis de Parménides. De él se conservan, como auténticos, cinco fragmentosZenón fue el inventor indiscutible del razonamiento paradójico. | Zenón elaboró cuarenta diferentes paradojas partiendo de la suposición de la pluralidad y el movimiento, todas ellas aparentemente basadas en las dificultades resultantes de un análisis delcontinuo.   | Zenón ha pasado a la historia por las paradojas. Las paradojas de Zenón se basan en las dificultades derivadas del análisis de las magnitudes continuas. Zenón también supone que si algo no tiene magnitud no puede existir. | La primera paradoja de Zenón es la de la dicotomía. En ella se niega el movimiento: No hay movimiento porque para que algo recorra un espacio, debe primero llegar ala mitad (1/2), después a los 3/4, después a los 7/8, después a los 15/16, después a los 31/32 y así indefinidamente |
KANT 1724 | | PERIODIO PRECRITICO | PERIODO CRITICO | |
| Se suele dividir la obra de Kant en dos períodos: el precrítico y el crítico. El primero de ellos abarcaría toda la actividad filosófica kantiana hasta la "Disertación" de 1770, y el segundo su actividad filosóficaposterior, en el que desarrolla su pensamiento en una dirección distinta, | 1747 "Pensamientos sobre el verdadero valor de las fuerzas vivas" 1755 "De igne" ("Sobre el fuego", presentada como tesis doctoral) 1755 "Historia natural general y teoría del cielo" 1755 "Nueva dilucidación de los primeros principios del conocimiento metafísico" 1762 "La falsa sutileza de las cuatro figuras silogísticas"1762 "El único fundamento posible de una demostración de la existencia de Dios"1764 "Investigación acerca de la distinción de los principios de la teología natural y de la moral" 1764 "Observaciones acerca del sentimiento de lo hermoso y lo sublime" 1766 "Sueños de un visionario, comentados por los sueños de la metafísica" 1770 "De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis" ("De laforma y de los principios del mundo sensible y del mundo inteligible") más conocida como la Disertación de 1770. | 1781 "Crítica de la razón pura" 1783 "Prolegómenos a toda metafísica futura" 1784 "Ideas para una historia universal en clave cosmopolita"1784 "¿Qué es la Ilustración?" 1785 "Fundamentación de la metafísica de las costumbres" 1785 "Sobre los volcanes de la luna"1786 "Primerosprincipios metafísicos de la ciencia natural" 1786 "Fundamentos metafísicos iniciales de la cosmología" 1787 Segunda edición de la "Crítica de la razón pura" 1788 "Crítica de la razón práctica" 1790 "Crítica de la facultad de juzgar" 1791 "Sobre el fracaso de todos los intentos filosóficos en teología"1793 "La religión dentro de los límites de la mera razón"1793 "En torno al tópico: tal vez eso sea...