CONCEPTOS HEBREOS 8

CONCEPTOS HEBREOS 8
El Talmud
Por: Eliyahu BaYonah
Director Shalom Haverim Org
New York

TALMUD - ‫תלמוד‬
• El nombre de Talmud significa tanto el aprendizaje y la
enseñanza. Lo mismo se aplica a los títulos de la Torá.
Mishná y Guemará, cada una representando una rama
esencial de la enseñanza judía. El término Mishná, de la
raíz hebrea shaná (repetir), se refiere al estudio de la leytradicional (Halajá) por medio de la repetición verbal
frecuente, de acuerdo con dicho proverbial de Hillel que
"revisar una lección cien veces no se puede comparar
con revisarlo mil y una veces ": ‫אינו דומה שונה פרקו מאה‬
‫(פעמים לשונה פרקו מאה ואחת‬Hagigah 9b). -

TALMUD - ‫תלמוד‬
• Por qué decimos que 101 veces?
• La palabra hebrea para "olvidar" es shakaj, que tiene el
valor numérico de 328 (shakaj sedeletrea shin, kuf, jet shin = 300, kuf = 20, jet = 8, para un total de 328).
• La palabra hebrea para "recordar" es Zakar, lo que equivale
a 227 (Zakar se escribe zain, kuf, resh - zain = 7, kuf = 20,
resh = 200, para un total de 227).
• La diferencia entre shakaj, olvidar y Zakar, recordar, es de
101.
• Si queremos borrar la diferencia entre olvidar la Torá que
aprendemos y recordarla, tenemosque revisarla 101 veces!

TALMUD - ‫תלמוד‬
• Cuando los libros no estaban disponibles, las materias
que se impartían tuvieron que ser grabadas en la
memoria por medio de la recitación repetida.
• El hecho de que distintas ramas del aprendizaje en el
Judaísmo porten títulos denota tanto aprendizaje
como enseñanza sugiere lo que a menudo se hace
hincapié en las fuentes judías, que el conocimientodebe ser compartido sin egoísmo y que se espera
transmitir a otros los ideales que han llegado a
nuestras manos.

TALMUD - ‫תלמוד‬
• Los dos Talmud, que constan de la Mishná hebrea y la Guemará en
arameo, ( – ‫גמרא‬-del Hebreo gamar: “ completar"; del Arameo “
estudiar"). representan las actividades académicas de los Tannaim y
los Amoraim que transmitieron la tradición, oral o Torah, a lasgeneraciones, desde Hillel y Shamai hasta principios del siglo VI.
• Desde mediados del siglo VI, el Talmud de Babilonia ha sido la
principal fuente de educación para los Judios en muchas tierras; su
vastedad ha dado lugar a la frase expresiva Yam ha-Talmud (el mar
del Talmud).
• Todo el espectro de la vida humana se trata en este trabajo
enciclopédico. El Talmud palestino carece de la amplitud delTalmud
babilónico y es menos de un tercio del tamaño del Talmud
Babilónico.

TALMUD - ‫תלמוד‬
• El Talmud de Jerusalén se originó probablemente en
Tiberias en la Escuela de Johanan ben Nappaha.
• El Talmud es un resumen del análisis de la Mishná
que se desarrolló a lo largo de casi 200 años por las
academias talmúdicas en la Tierra de Israel
(principalmente los de Tiberias y Cesarea como
dijimos).
•Está escrito en gran parte en arameo judío-palestino,
un dialecto del arameo occidental que se diferencia
de su contraparte babilónico.

TALMUD - ‫תלמוד‬
• Debido a su ubicación, los sabios de las Academias dedicaron
considerable atención al análisis de las leyes agrarias de la
Tierra de Israel.
• Tradicionalmente, se ha pensado que la redacción de este
Talmud vino a un final abrupto alrededor de425 EC, cuando
Teodosio II –(Flavius Theodosius Junior Augustus; 10 Abril 401
– 28 Julio 450)- llamado El Joven, suprimió el Patriarcado y
puso fin a la práctica de la ordenación académica formal.
• Se piensa que los compiladores del Talmud de Jerusalén
carecieron de tiempo para producir una obra de la calidad que
se habían previsto, y que esta es la razón porque la Guemará
no hace comentariossobre toda la Mishná

TALMUD - ‫תלמוד‬
• Existen diferencias significativas entre las dos compilaciones del
Talmud. El lenguaje del Talmud de Jerusalén es el arameo judíopalestino, un dialecto del arameo occidental, que difiere de la de los
babilonios.
• El Talmud Yerushalmi es a menudo fragmentario y difícil de leer,
incluso para los talmudistas experimentados. La redacción del Talmud
Babilónico,...