Conceptos Relevantes De La Teor A De Bourdieu

Algunas anotaciones relevantes sobre el concepto de habitus, a través del propio Bourdieu:

Nota: Presento una súper síntesis del capítulo del libro “Respuestas…” El aborde sistemático al concepto de habitus está en, al menos, tres de sus obras mayores: “Esbozo para una teoría de la práctica”, “El sentido práctico” y “La nobleza de Estado”. (DVY)

1. Comparto con la ortodoxia económica… sóloalgunas palabras… (RR 81)
2. Inversión: la propensión a actuar que nace de la relación entre un campo y un sistema de disposiciones ajustadas a dicho campo, un significado del juego y de sus apuestas, que implican, al mismo tiempo, una inclinación y una aptitud para participar en el juego, estando ambas social e históricamente constituidas y no universalmente dadas. (RR 81)
3. Capital: “energía de lafísica social”, bajo todas sus formas [que deberá ser comprendida], bajo todas sus formas y descubrir las leyes que rigen su conversión de una especie a otra. (RR 81)
4. Capital simbólico: es la modalidad adoptada por una u otra de dichas especies [económico, cultural y social] cuando es captada a través de las categorías de percepción que reconocen su lógica específica o, si usted prefiere, quedesconocen el carácter arbitrario de su posesión y acumulación. (RR 81-82)
5. Capital informacional: es el capital cultural, al cual habría que denominar en realidad capítal informacional – para conferir a esta noción una completa generalidad – y que existe bajo tres formas, es decir, en los estados incorporado, objetivado e institucionalizado.
6. Capital social: es la suma de los recursos,actuales o potenciales, correspondientes a un individuo o grupo, en virtud de que éstos poseen una red duradera de relaciones, conocimientos y reconocimientos mutuos más o menos institucionalizados, esto es, la suma de los capitales y poderes que semejante red permite movilizar. (RR 82)
7. La lógica real de la práctica: Para dar cuenta [de ella], propuse una teoría de la práctica como producto de unsentido práctico, de un sentido del juego socialmente constituido… Contra el objetivismo… y contra el subjetivismo… Pero, además, como ruptura con otra oposición funesta y, sin duda, mucho más difícil de superar: contra el empirismo… y contra el idealismo intelectualista… esta suerte de trascendente histórico que es el habitus, un sistema socialmente constituido de disposiciones estructuradas yestructurantes, adquirido mediante la práctica y siempre orientado hacia funciones prácticas… La noción de habitus intenta posibilitar una teoría materialista del conocimiento que no relegue al idealismo la idea de que cualquier conocimiento, ingenuo o científico, requiere un trabajo de construcción… que no es meramente intelectual… y que las nociones comunes de pensamiento, conciencia y conocimientonos impiden concebir adecuadamente. (RR 83)
8. Diversos usos previos del concepto de habitus, ethos o hexis… se inspiraban, en mi opinión, en una intención teórica próxima a la mía, es decir, en el deseo de escapar tanto de la filosofía del sujeto, pero sin sacrificar al agente, como de la filosofía de la estructura, pero sin renunciar a tener en cuenta los efectos que ella ejerce sobre el agentey a través de él. (RR 83)
9. … La mayoría de los comentaristas ignoran por completo la diferencia principal entre mi empleo de esta noción y todos los demás usos anteriores…, a saber, la capacidad generadora, por no decir creadora… elaboran una representación mecanicista de un concepto construido contra el mecanicismo. (RR 84)
10. … la teoría del habitus y del sentido práctico presenta numerosassimilitudes con aquellas teorías que, al igual que la de Dewey, asignan un lugar central al habit, entendido no como la costumbre repetitiva y mecánica sino como una relación activa y creadora con el mundo, y rechazan todos los dualismos conceptuales sobre los cuales se fundamentan, casi en su totalidad, las filosofías poscartesianas: sujeto y objeto, interno y externo, material y espiritual,...