concurso

Sobre la Idea de Bien platónica y la Ética en la Grecia clásica y en nuestros días.
Es importante ser buenos No suenan en la actualidad mucho valores morales,como la virtud,el bien,como meraidealización religiosa,No aparecen en otras ocasiones estos valores como una cuestión de carácter,que no de aprendizaje No recoge el Diccionario de la Real Académica el sentido de persona buena como porlo común irónicamente,de la persona simple,bonachona o chocante Ya había advertido Nietzsche acerca de la inversión de valores producida en nuestra moral judeocristiana, para la que el “bueno” seconvertía en el débil, el que sufre con ello,junto a la bienaventuranza divina,recibe la moral del resentimiento,enfrentada a los valores más vitales.En La República,Sócrates,interrogado por susdiscípulos,intentaba explicar qué entendía por la Idea de Bien el conocimiento más elevado,encima de cualquier otra Idea;1conocimiento en el que debían ser educados los gobernantes de la república platónica.enla sociedad aristocrática que reflejaban los poemas homéricos,ideal del guerrero Ulises,Aquiles representaban la areté virtud,creando con sus hazañas el contenido de su moralidad.La fama muestra yensalza 1modelo de comportamiento que, difícil de imitar,sintetiza las aspiraciones de una sociedad.No hay en él justificación alguna de sus acciones ni argumentación que pretenda apoyar el esfuerzo delhéroe.la virtud homérica no se adquiere.Para que la virtud pueda aprenderse habría que pasar por la experiencia de la sofística.La aparición de la democracia,el derecho a la ley isonomía y el derecho aopinar isegoría estuvieron impulsados por el escepticismo moral que evitaba que fuera difícil alzarse con la preeminencia en la norma.La Polis democrática se funda entonces en una virtud que seconsigue,se construye.El discurso mítico se quiebra, toda palabra puede ser analizada,toda respuesta ironizada. El diálogo y la interrogación buscan otra forma de asentimiento que no consista en la...