Conferencias Ix Y X De Juan Casiano Sobre Oración

DEL LIBRO CONFERENCIAS (“COLACIONES”)
DE JUAN CASIANO
CONFERENCIAS IX Y X SOBRE LA ORACIÓN

Juan Casiano

IX

PRIMERA CONFERENCIA DEL ABAD ISAAC
DE LA ORACIÓN
EXPOSICIÓN DEL ABAD ISAAC SOBRE LA ORACIÓN
Con el favor divino espero cumplir lo prometido en el libro segundo
de las Instituciones, en torno a la oración perseverante y continua. Para
ello voy a traer a colación al abad Isaac,aduciendo aquí sus
conferencias. Confío satisfacer así al mandato del santo obispo Cástor,
de feliz memoria, no menos que a tus deseos, venerable obispo Leoncio,
y a los tuyos, venerable hermano Heladio.
Pero ante todo, te ruego excuses la amplitud de la obra. A pesar de
que mi intención había sido ser conciso, silenciando muchas cosas
accesorias, no obstante, reconozco haber colmado lamedida y aún
haber excedido los límites que me había fijado. El bienaventurado Isaac
expuso muchos usos y costumbres y se entretuvo en la exposición de

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un sinnúmero de pormenores que yo, en gracia a la brevedad, he debido
cercenar.
Hacia el final dijo Isaac estas palabras:
II. El fin del monje y la más alta perfección del corazón tienden a
establecerle en una continua e ininterrumpidaatmósfera de oración. De
esta suerte llega a poseer, en cuanto es posible a nuestra fragi lidad
humana, una tranquilidad inmóvil en la mente y una inviolable pureza
de alma. Constituye éste un bien tan preciado, que tratamos de
procurárnoslo al precio de un trabajo físico incansable y a trueque de
una continua contrición de espíritu. Media una relación recíproca entre
estas dos cosas queestán inseparablemente unidas. Porque todo el
edificio de las virtudes se levanta en orden a alcanzar la perfección de la
oración. Y es que si la oración no mantiene este edificio y sostiene todas
sus partes conjugándolas y uniéndolas entre sí, no podrá ser éste firme
y sólido, sin subsistir por mucho tiempo. Esta tranquilidad estable y
esta oración continua de que tratamos no pueden adquirirsesin estas
virtudes; y estas virtudes, a su vez, que son como los cimientos, no
pueden lograrse sin aquélla.
Sería una quimera querer tratar con precipitación y a la ligera de los
efectos de la oración, e incluso estudiarla en aquel grado sumo que
implica la práctica de todas las virtudes. Importa, ante todo, examinar
gradualmente las dificultades que es menester conjurar y los
preparativosque se imponen para llegar a su feliz término. Como que la
parábola del Evangelio nos enseña a calcular con diligencia y hacer
acopio de los materiales que son necesarios para la const rucción de
esta ingente torre espiritual.
Pero también estos materiales ensamblados serían de muy poco
provecho e incapaces de sustentar la techumbre sublime de la
perfección sin contar con un requisito previo.Esto es: desarraigar en
primera línea nuestros vicios y arrancar de nuestra alma los tallos de
las pasiones, poniendo al desnudo las raíces muertas. Luego, echar
sobre la tierra firme de nuestro corazón, o mejor, sobre la piedra de que
nos habla el Evangelio, las sólidas bases de la simplicidad de la
humanidad. Merced a ellas esta torre que intentamos levantar podrá
asentarse inconmovible,rodeada de nuestras virtudes y erguirse segura
en su propia solidez hasta los cielos.
Quien construye sobre tales fundamentos no tiene nada que temer.
Aunque irrumpan contra ella las tempestades de las pasiones y azote
sus murallas al torrente furioso de la persecución; por más que las
potestades enemigas se levanten cual huracán proceloso y embistan su
mole, ésta se mantendrá firme contraviento y marea no s ufriendo la
más leve sacudida.

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SOBRE LA PUREZA Y SINCERIDAD DE LA ORACIÓN
III. Por consiguiente, para llegar a aquel fervor y pureza que exige la
oración, es menester una fidelidad a toda prueba.
Ante todo, hay que suprimir a rajatabla toda s olicitud por las cosas
temporales. Eliminar en seguida no solo el cuidado, sino también el
recuerdo de asuntos y...