Conflictos Etnicos De Africa
Páginas: 11 (2578 palabras)
Publicado: 18 de junio de 2012
LA TEORIA DE DARWIN
Darwin argumenta que todos los seres vivos tienen una ascendencia común y las diferentes variedades y especies que se observan en la naturaleza son el resultado de la acción de la selección natural en el tiempo. La explicación propuesta por Darwin del origen de las especies y del mecanismo de la selección natural a la luz de los conocimientos científicos de la época,constituye un gran paso en la coherencia del conocimiento del mundo vivo y de las ideas evolucionistas presentes con anterioridad. Integra armoniosamente los avances contemporáneos en paleontología y geología; y sienta las bases que cerrarán el debate frente a las tesis alternativas de tipo fijista/creacionista como el catastrofismo de Georges Cuvier.
SURGIMIENTO
DE UNA SOCIEDAD
Anteun ente o cuerpo que existe con una notoriedad notable como es la sociedad, cabe preguntarse qué equiparación tiene ante la individualidad de la persona y quién dirige a quién. Desearía antes de exponer la teoría sobre el génesis de una sociedad, establecer una analogía entre los dos conceptos que se han dado cita.
Así como en un estudio antropológico podemos hacerlo desde cuatro enfoquescomo son la exterioridad objetiva (observación positiva externa: realidad física y estructura funcional), la interioridad objetiva (reflexión metafísica), la interioridad subjetiva (fenomenología o propia conciencia) y la exterioridad subjetiva (vivencia del cuerpo y de su objetivación), y teniendo en cuenta que estos cuatro enfoques son consideraciones parciales de la realidad legítimas eirreductibles entre sí, podemos formular una analogía con el estudio de una sociedad que es una realidad propia y que se presenta como una unidad en la diversidad con propiedades heterogéneas, al igual que el hombre, partiendo de los cuatro enfoques. Cabe decir todo esto cara a encaminar el origen de la sociedad ligado a la naturaleza social de hombre.
Partiendo con la presencia de treshipótesis socio antropológicas más fuertes históricamente, una biológica (sociedad como producto de la genética humana), otra socio biológica (hombre como producto de la sociedad cultura), y una tercera etológica (estudio comparado de la conducta humana y animal), quiero apoyarme en parte en la primera con cierto matiz; realmente el hombre produce la cultura, pero no por tener un decálogo inscrito enlos genes (me sostengo en la tabula rasa de la epistemología tomista) sino como pacto o acuerdo a partir de la prohibición del incesto en varias familias. Es decir, cambiar los lazos biológicos por lazos socioculturales al negociar el intercambio de hermanos e hijos entre familias. Observando cómo se entrelazan las raíces de la ley natural con la cultural al igual que la sociedad responde tanto ala ley natural como cultural, me atrevo a decir que la sociedad es una cosa intrínseca y esencial al hombre como le es la ley cultural a la natural en él.
PROCESO
DE UNA SOCIEDAD EVOLUCION
Una de las teorías más selladas en nuestra mentalidad (occidental) es efecto del estudio e hipótesis evolucionista de C. Darwin. Hallamos en varios sociólogos de relevancia en la historia deesta ciencia que presentan el proceso evolutivo de la sociedad (en forma de ley general) en un determinismo unidireccional como es el caso de A. Compte (padre de la sociología científica), H. Spencer, etc..., observando evoluciones paralelas y siempre hacia una madurez.
En 1886 Boas escribe "Los límites del método comparativo" en donde se puede entender la posición que niega el punto departida cero (estado "natural") y el abandono del intento de explicar todo y todas las sociedades y culturas con leyes generales. Con esto afirmo que la evolución de las sociedades no es paralela sino difusionista, es decir, con una estructura arborescente y diversificada.
LOS CAMBIOS EN LA EDUCACIÓN, DESDE LA ÉPOCA MEDIEVAL.
Érica Sugei Guerrero Limón
Julio 2004
Considero que en la...
Darwin argumenta que todos los seres vivos tienen una ascendencia común y las diferentes variedades y especies que se observan en la naturaleza son el resultado de la acción de la selección natural en el tiempo. La explicación propuesta por Darwin del origen de las especies y del mecanismo de la selección natural a la luz de los conocimientos científicos de la época,constituye un gran paso en la coherencia del conocimiento del mundo vivo y de las ideas evolucionistas presentes con anterioridad. Integra armoniosamente los avances contemporáneos en paleontología y geología; y sienta las bases que cerrarán el debate frente a las tesis alternativas de tipo fijista/creacionista como el catastrofismo de Georges Cuvier.
SURGIMIENTO
DE UNA SOCIEDAD
Anteun ente o cuerpo que existe con una notoriedad notable como es la sociedad, cabe preguntarse qué equiparación tiene ante la individualidad de la persona y quién dirige a quién. Desearía antes de exponer la teoría sobre el génesis de una sociedad, establecer una analogía entre los dos conceptos que se han dado cita.
Así como en un estudio antropológico podemos hacerlo desde cuatro enfoquescomo son la exterioridad objetiva (observación positiva externa: realidad física y estructura funcional), la interioridad objetiva (reflexión metafísica), la interioridad subjetiva (fenomenología o propia conciencia) y la exterioridad subjetiva (vivencia del cuerpo y de su objetivación), y teniendo en cuenta que estos cuatro enfoques son consideraciones parciales de la realidad legítimas eirreductibles entre sí, podemos formular una analogía con el estudio de una sociedad que es una realidad propia y que se presenta como una unidad en la diversidad con propiedades heterogéneas, al igual que el hombre, partiendo de los cuatro enfoques. Cabe decir todo esto cara a encaminar el origen de la sociedad ligado a la naturaleza social de hombre.
Partiendo con la presencia de treshipótesis socio antropológicas más fuertes históricamente, una biológica (sociedad como producto de la genética humana), otra socio biológica (hombre como producto de la sociedad cultura), y una tercera etológica (estudio comparado de la conducta humana y animal), quiero apoyarme en parte en la primera con cierto matiz; realmente el hombre produce la cultura, pero no por tener un decálogo inscrito enlos genes (me sostengo en la tabula rasa de la epistemología tomista) sino como pacto o acuerdo a partir de la prohibición del incesto en varias familias. Es decir, cambiar los lazos biológicos por lazos socioculturales al negociar el intercambio de hermanos e hijos entre familias. Observando cómo se entrelazan las raíces de la ley natural con la cultural al igual que la sociedad responde tanto ala ley natural como cultural, me atrevo a decir que la sociedad es una cosa intrínseca y esencial al hombre como le es la ley cultural a la natural en él.
PROCESO
DE UNA SOCIEDAD EVOLUCION
Una de las teorías más selladas en nuestra mentalidad (occidental) es efecto del estudio e hipótesis evolucionista de C. Darwin. Hallamos en varios sociólogos de relevancia en la historia deesta ciencia que presentan el proceso evolutivo de la sociedad (en forma de ley general) en un determinismo unidireccional como es el caso de A. Compte (padre de la sociología científica), H. Spencer, etc..., observando evoluciones paralelas y siempre hacia una madurez.
En 1886 Boas escribe "Los límites del método comparativo" en donde se puede entender la posición que niega el punto departida cero (estado "natural") y el abandono del intento de explicar todo y todas las sociedades y culturas con leyes generales. Con esto afirmo que la evolución de las sociedades no es paralela sino difusionista, es decir, con una estructura arborescente y diversificada.
LOS CAMBIOS EN LA EDUCACIÓN, DESDE LA ÉPOCA MEDIEVAL.
Érica Sugei Guerrero Limón
Julio 2004
Considero que en la...
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