Conocimiento Y Opinión

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PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL: FILOSOFÍA
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GUÍA TEÓRICA PARA LA SESIÓN 04
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CONOCIMIENTO Y OPINIÓNIntroducción

Los siguientes dos textos forman parte de LA REPÚBLICA, una de las obras más importantes de Platón.
En el primer texto, se contrapone la figura del filósofo, es decir, del amante de la verdad al filodoxo, es decir, al amante de los espectáculos que ofrecen los sentidos. Platón mostrará que el conocimiento verdadero o ciencia al que aspira el filósofo no puede tener como objeto larealidad sensible.
En el segundo texto, Platón presenta el mito de la caverna, que le sirve como metáfora para ilustrar su concepción de la ciencia, lo que es lo verdaderamente real, y el papel que juega el filósofo en la sociedad.

TEXTO: República. Libros V (476a – 480a) y VII (514a – 517ª) Traducción de Conrado Eggers Lan
AUTOR: Platón
Libro V (476a – 480a)
(…)
-Entonces, ¿a quiénes llamas“verdaderamente filósofos”?
-A quienes aman el espectáculo de la verdad.
-Bien, pero ¿qué quieres decir con eso?
-De ningún modo sería fácil con otro, pero pienso que tú vas a estar de acuerdo conmigo en esto.
-¿Qué cosa?
-Que, puesto que lo Bello es contrario de lo Feo, son dos cosas.
-¡Claro!
-Y que, puesto que son dos, cada uno es uno.
-También eso está claro.
-Y el mismo discursoacerca de lo Justo y de lo Injusto, de lo Bueno y de lo Malo y todas las Ideas: cada una en sí misma es una, pero, al presentarse por doquier en comunión con las acciones, con los cuerpos y unas con otras, cada una aparece como múltiple.
-Hablas correctamente.
-En este sentido, precisamente, hago la distinción, apartando a aquellos que acabas de mencionar, amantes de espectáculos y de las artes yhombres de acción, de aquellos sobre los cuales versa mi discurso, que son los únicos a quienes cabría denominar correctamente “filósofos”
-¿Qué quieres decir?
-Aquellos que aman las audiciones y los espectáculos se deleitan con sonidos bellos o con colores y figuras bellas, y con todo lo que se fabrica con cosas de esa índole; pero su pensamiento es incapaz de divisar la naturaleza de lo Belloen sí y de deleitarse con ella.
-Así es, en efecto.
-En cambio, aquellos que son capaces de avanzar hasta lo Bello en sí y contemplarlo por sí mismo, ¿no son raros?
-Ciertamente.
-Pues bien; el que cree que hay cosas bellas, pero no cree en la Belleza en sí ni es capaz de seguir al que conduce hacia su conocimiento, ¿te parece que vive soñando, o despierto? Examina. ¿No consiste el soñar enque, ya sea mientras se duerme o bien cuando se ha despertado, se toma lo semejante a algo, no por semejante, sino como aquello a lo cual se asemeja?
-En efecto, yo diría que soñar es algo de esa índole.
-Veamos ahora el caso contrario: aquel que estima que hay algo Bello en sí, y es capaz de mirarlo tanto como las cosas que participan de él, sin confundirlo con las cosas que participan de él, ni aél por estas cosas participantes, ¿te parece que vive despierto o soñando?
-Despierto, con mucho.
-¿No denominaremos correctamente al pensamiento de este, en cuanto conoce, “conocimiento”, mientras al del otro, en cuanto opina, “opinión”?
-Completamente de acuerdo.
-¿Y si aquel del que afirmamos que opina se encoleriza contra nosotros y arguye que no decimos la verdad? ¿No tendremos queapaciguarlo y convencerlo de que se calme, ocultándole que no está sano?
-Convendrá que así lo hagamos.
-Vamos, pues, examina qué hemos de responderle. ¿O prefieres que lo interroguemos, diciéndole que, si sabe algo, no le tendremos envidia, sino que nos regocijaremos de ver que sabe algo? “Pero dinos: ¿el que conoce, conoce algo o no conoce nada?” Respóndeme en lugar suyo.
-Responderé que conoce...