Constitucionalidad De Las Relaciones Estado




UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL CARMEN


FACULTAD DE DERECHO

Materia:
DERECHO CONSTITUCIONAL

Alumno:
CARLOS ROBERTO TORRES EHUAN


Tema:
ENSAYO DE LA CONSTITUCIONALIDAD DE LAS RELACIONES ESTADO IGLESIA
CONSTITUCIONALIDAD DE LAS RELACIONES ESTADO-IGLESIA
Para comenzar definiremos que es iglesia, el vocablo iglesia tiene varios sentidos de interpretación; por iglesia puede entenderse el sitiodestinado a la oración divina, donde se llevan a cabo las ceremonias de culto religioso. Por otro lado, la iglesia se explica cómo la unidad de fe, de culto y de conducta, esto es, el conjunto de todos los factores que integran una comunidad religiosa.
La Iglesia, es entendida como "el conjunto de las creencias y los adeptos de una religión" expresa el conjunto de orientaciones que el hombre hagenerado a partir de sus necesidades concretas de explicarse el universo y todo lo que le rodea. Y si hablamos de iglesia también tendríamos que hacer mención de que es la religión y esta se refiere a un "conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, y de prácticas rituales para darle culto" definida así, es de entenderse como sistema de creencias sobre el universo.
Antes del reconocimiento dela religión cristiana por el Estado romano y de su elevación a religión oficial, la cuestión se centró más bien en torno a las relaciones de los cristianos, y no tanto de la Iglesia, con el Estado. La actitud de la Iglesia estaba determinada en principio por una lealtad benevolente hacia el poder estatal, al que se reconocía como el orden dado por Dios y al que, por tanto, se prestaba obediencia,en tanto no se llegara a una oposición entre sus exigencias y las exigencias divinas.
El conflicto entre la iglesia y el estado ha estado siempre presente en la historia de nuestro país, definiendo indudablemente gran parte de nuestra cultura y modo de vida actuales.
El intento por romper de manera tajante las antiguas creencias (paganas, según calificaban los nuevos amos), requirió de ladestrucción gradual de los objetos de veneración idolátrica y considerada nociva y obstaculizantes para la conversión de los aborígenes. Conocida es la carta de fray de Zumárraga dirigida al obispo en 1531: "Sabe que andamos muy ocupados en grandes y continuos trabajos en la conversión de los infieles, quinientos templos de ídolos derribados y más de veinte mil figuras de demonios han sido hechas pedazosy quemadas". Cumplen con su función destructiva, aunado a esto los aparatos ideológicos que les aseguran la legitimidad y el convencimiento; la victoria se obtuvo con relativa facilidad. Más aún si agregamos para el caso de los aztecas el odio que muchos pueblos sometidos les tenían y que fueron los eficaces aliados en la conquista.
De 1519 a 1521 podemos establecer el periodo de sometimientoarmado realizado por los conquistadores, a partir de la creación, sobre las ruinas de la Gran Tenochtitlán, del segundo ayuntamiento de América latina. El periodo de la declaración de independencia por el insigne Miguel Hidalgo y Costilla hasta los tratados de Córdoba, completa la fase de sometimiento e independencia al colonialismo español.
La religión en los mayas y aztecas era muy compleja, tantopor el contenido de sus creencias como por el aparato religioso con el que contaban; tienen rituales y sacerdocio verdaderamente impresionantes. Los templos podría disfrutar de tierras asignadas a fin de producir lo necesario para el culto, incluso los almacenes reales proveían de bienes que se distribuían en algunas ceremonias. El status de los pueblos indígenas, encontraba su fundamentaciónideológica en la religión "hacia ceremonias en las que el mismo emperador actuaba como el sacerdote sacrificador", concretamente se identifica que durante el periodo prehispánico se estableció el estado teocrático, en el que la religión se encontraba sustentada por el poder político y éste se mantenía justificado en su concepción religiosa.
El concepto del mundo dominado por fuerzas sobrenaturales...